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	<title>Arxius de Espacio de formación - Àmbit d&#039;Investigació i Difusió Maria Corral</title>
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	<description>Una entitat privada, sense ànim de lucre, atents al context actual i als mitjans de comunicació des d’una perspectiva interdisciplinària</description>
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	<title>Arxius de Espacio de formación - Àmbit d&#039;Investigació i Difusió Maria Corral</title>
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		<title>El combate contra el desencanto. Algunas claves</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 20 Oct 2025 06:05:11 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Educación]]></category>
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		<category><![CDATA[Espiritualidad]]></category>
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					<description><![CDATA[Fotografía: Esther BorregoFecha de publicación: 20 de octubre de 2025 El martes 7 de octubre, el Ámbito María Corral inició las actividades de este curso en el Recinto modernista de Sant Pau, ofreció una conferencia sobre El combate contra el desencanto. Algunas claves, a cargo del profesor Francesc Torralba. La directora del Ámbito, Assumpta Sendra, dio la bienvenida i planteó la cuestión de cómo hacer frente al desencanto que genera un sentimiento de tristeza, de sufrimiento, de incertidumbre, para poder tener una mirada esperanzadora. El profesor Torralba introdujo su intervención diciendo que el desencanto es un combate que tiene lugar dentro del alma humana, que puede vencerse o perderse. El drama es cuando uno ha perdido este combate. A veces puede ser alguien cercano o lejano, pero nos sentimos impotentes de qué manera podemos ayudarle cuando ha sucumbido al desencanto, al desánimo o, sencillamente, a la desesperación. Introdujo algunas claves, no como si fueran un recetario, sino que surgen de su propia experiencia y se las ha aplicado en circunstancias de desencanto, de pena o de desesperación, porque si para él han sido valiosas, quizás puedan serlo para otros. Hay discursos que nacen de lo que hemos leído, escuchado o consultado en una gran biblioteca, pero otros surgen de la experiencia y que los maceramos con lo que hemos leído. Son los discursos que tienen mayor legitimidad intelectual. Recordando la frase de Santa Teresa de Jesús en Las Moradas pero que también repite en Castillo interior del alma, en Vida, en Fundaciones: «No voy a hablar de nada que no haya experimentado una o muchas veces». Esto es el principio de humildad. Cuando hablamos de lo que no hemos vivido o de lo que no nos ha traspasado, es extraordinariamente fácil hacer el ridículo. En cambio, cuando hablamos de lo que nos ha pasado, como una enfermedad que no plantea soluciones científicas, la muerte de un ser querido, un fracaso laboral o la ruptura traumática de una relación de pareja, la pregunta es qué te sostiene si hay algo que te sostenga, o se produce una caída al vacío sin poderse aguantar en nada. Cuando uno articula un discurso desde la experiencia, sabe de lo que habla. Si el lector no ha hecho una experiencia análoga a la que relatan los escritos de Santa Teresa, por ejemplo, se queda fuera, no es capaz de descifrar qué significado tienen esas palabras y qué evocan, ya que para él están vacías de sentido. Hacer un discurso sobre la esperanza es casi una tarea titánica. Los informes que nos llegan a nivel regional, local o de las Organizaciones Internacionales, como de la FAO, la OMS, la UNESCO nos encogen el corazón. En cualquier caso, aquel que está bien informado lo tiene difícil para hacer un discurso sobre la esperanza. Hacer un discurso sobre el no hay nada que hacer te lleva hacia una pendiente resbaladiza. Si el discurso sobre la esperanza solo se sostiene sobre una ingenuidad o positivismo pueril o, sencillamente, sobre la ignorancia o el desconocimiento, ¿qué legitimidad intelectual tiene? Es necesario buscar razones para dar esperanza. Afortunadamente, tenemos algunos referentes presentes que nos ayudan, y algunos pasados, que se han articulado en épocas en las que había más oscuridad que ahora. Resaltó que había que hacer una aclaración terminológica. Cuando se habla de esperanza, no se habla de ingenuidad ni de espera pasiva. Esta distinción la hizo Pedro Laín Entralgo en un ensayo que distinguía la espera, que es pasiva, de la esperanza que es activa y mueve a la acción. La esperanza siempre es un movimiento dinámico, aunque no tenga ninguna garantía de que se haga realidad nunca. O quizá se realice mucho más allá de mi muerte. Así se explica el desarrollo de la ciencia, unos siembran y otros recogen. Existe otra actitud que es la evasión, muy vigente hoy. Ante el drama del mundo, tratar de encerrarse en una cápsula hermética, lo que decía Voltaire: cultivo mi pequeño jardín y me olvido de todo lo que me llega porque es muy difícil procesar, porque al fin y al cabo nosotros somos permeables. Si uno consume cada día noticias que hablan de atrocidades, crueldades, genocidios, naturalmente, se hunde. La solución no es poner una membrana hermética entre yo y el mundo. Es una vía de evasión. La esperanza es ese dinamismo que te propulsa a persistir, aunque no veas claro si saldrás adelante. El diálogo entre Bloch y Marcel es muy iluminador. Bloch defiende la esperanza y se sitúa en el terreno del agnosticismo, y Marcel, en la fe o la filosofía pascual, la muerte no es la última palabra en la vida humana, sino que el amor puede más que la muerte. Esto es objeto de fe. Fueron capaces de ver una esperanza humana compartida. No solo es una virtud teologal, sino que es una fuerza intrínseca que necesita todo ser humano para cualquier proyecto que comience. Vislumbraron el campo de intersección, en este caso entre creyentes y no creyentes, esa fuerza enigmática que hace que una persona, un pueblo, una comunidad persista en la lucha por alcanzar sus propósitos. Mientras que en la desesperación se detienen porque no ven posibilidad alguna. La esperanza no es un patrimonio solo de aquellos que creen. Hay un argumento histórico en el que se sostiene la esperanza. Lo que hemos conquistado gracias al trabajo de otros y que nos ha sido dado, a menudo lo olvidamos. Hay todo tipo de argumentos que dan legitimidad a la esperanza. Es lo que expresó Albert Camus en el mito de Sísifo, esto es una lucha constante, llegas arriba y vuelve a caer la piedra, no avanzamos nada, pero de tanto subir el camino es más trillado, ya no te arañas tanto, se ha hecho más llano porque otros te han abierto el camino. Por tanto, existe el argumento histórico. En ocasiones la esperanza se sostiene en el conocimiento, la ciencia y la tecnología. Se ponen en la ciencia y la tecnología la [...]]]></description>
		
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		<title>Una herramienta concreta para transformar, éticamente, la sociedad: Las cosmovisiones sociales</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 21 Oct 2024 03:05:28 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Caseidad y convivencia]]></category>
		<category><![CDATA[Ciencias Sociales]]></category>
		<category><![CDATA[Política]]></category>
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					<description><![CDATA[El miércoles 2 de octubre, en el marco del recinto Modernista de Sant Pau de Barcelona...]]></description>
		
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		<title>Por un futuro compartido: la confianza como tarea ética</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 17 Oct 2023 05:01:15 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Caseidad y convivencia]]></category>
		<category><![CDATA[Comunicación y cultura digital]]></category>
		<category><![CDATA[Educación]]></category>
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					<description><![CDATA[El jueves 5 de octubre de 2023, dentro del Espacio de Formación, tuvo lugar la conferencia: «Por un futuro compartido...]]></description>
		
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		<title>Reseña de la Mesa Redonda</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Anna Castro Pérez]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 10 May 2023 09:42:25 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Educación]]></category>
		<category><![CDATA[Familias y relaciones humanas]]></category>
		<category><![CDATA[Salud]]></category>
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					<description><![CDATA[Envejecimiento, ancianidad y vejez: tres miradas sobre el tiempo y la vida. La Mesa Redonda se inició con las palabras...]]></description>
		
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		<title>Reseña de la conferencia &#8216;Repensar el presente&#8217; del Dr. Josep M. Forcada</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Joan Romans Siques]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 13 Dec 2022 06:57:56 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Educación]]></category>
		<category><![CDATA[Realismo existencial]]></category>
		<category><![CDATA[Temas]]></category>
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					<description><![CDATA[El pasado 1 de diciembre de 2022, el Dr. Josep M. Forcada, presidente...]]></description>
		
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		<title>Reseña del Espacio de Formación &#8216;Retos ante la transformación de la sociedad&#8217; a cargo del profesor Genís Roca</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Joan Romans Siques]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 02 Nov 2022 09:01:12 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Espacio de formación]]></category>
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					<description><![CDATA[El pasado 4 de octubre de 2022 tuvo lugar la ponencia del profesor Genís Roca con....]]></description>
		
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		<title>Reseña del Espacio de Formación Virtual ‘El Sufrimiento social’</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Joan Romans Siques]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 06 Mar 2022 21:44:54 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Antropología]]></category>
		<category><![CDATA[Realismo existencial]]></category>
		<category><![CDATA[Salud]]></category>
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					<description><![CDATA[El jueves 17 de febrero de 2022, el Ámbito de Investigación y Difusión María Corral...]]></description>
		
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		<title>Reseña Espacio de Formación «Acompañamiento en momentos de vulnerabilidad» a cargo de Neus Calleja</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 01 Jul 2021 09:39:20 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Espacio de formación]]></category>
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					<description><![CDATA[El pasado miércoles 16 de junio el Àmbit Maria Corral organizó un nuevo Espacio de Formación virtual, a cargo de la psicóloga Neus Calleja para hablar sobre cómo acompañar emocionalmente en momentos de vulnerabilidad. La acción de acompañar requiere un esfuerzo y pide saber escuchar de forma empática: «Tenemos que hacer de manera regular el ejercicio de «ponernos en el lugar de». Cuando preguntamos a alguien “cómo estás” quizás abrimos una caja de pandora y no estamos preparados para afrontar sus sentimientos, y por eso, hay que tener herramientas para gestionar las propias emociones y las ajenas». Empezó explicando que la base de un buen acompañamiento es la actitud empática. Esta empatía no quiere decir sentir lo que el otro siente, sino que conlleva intentar comprender los sentimientos del otro. Esto lleva muchos beneficios: una gran calidad en la comunicación y un sentimiento de acompañamiento y respeto. Esto cuando el otro lo siente se abre y así podemos hacer un acompañamiento adecuado. Pero también tiene riesgos, esta necesidad de escuchar desde el corazón puede hacer que nuestro corazón esté demasiado desprotegido, por lo tanto, tenemos que saber cómo gestionarlo. También conlleva un gran esfuerzo para evitar un proceso de identificación, es decir, aunque hayamos pasado por una situación similar no somos la misma persona. Por lo tanto, quizás no nos sentimos igual; y al gestionar posibles sentimientos dolorosos, a veces tenemos la necesidad de querer ayudar, pero si lo vivimos como una imposición habremos perdido la capacidad de mantenernos fuera de aquella situación para poder echar una mano. Esta actitud empática conlleva vigilar mucho para poder crear un clima de confianza. Esto lo haremos a través del lenguaje no verbal, el lenguaje verbal (vigilando nuestras palabras) y el lenguaje paraverbal (qué tono de voz uso o qué ritmo, qué respeto hago de los silencios). La gracia de la empatía está en no dirigir en exceso, pero tampoco dejar que el otro se pierda. A continuación, nos situó ante la pregunta: «¿Dónde estamos?» Este impacto de la pandemia nos ha afectado mucho. Nos encontramos que hay una «llamada» (hay un nuevo virus), pasamos a la fase de negación (esto no pasará aquí), hasta que llega y entonces aparece la rabia (¿por qué no se han tomado las medidas?), de esta rabia pasamos al miedo, a qué pasará. Llegado un punto hacemos una aceptación, confiamos que entre todos saldremos y llega un momento en que la pandemia pasa. Pero ha habido una distorsión. Cuando parecía que nos recuperábamos había un nuevo rebrote y se ha alargado el proceso de aceptación. Este permanente sentimiento de vulnerabilidad de no avanzar es el causante de la gran frecuencia de problemas emocionales que nos encontramos en estos momentos. Ante esta situación podemos tener diferentes emociones: miedo, angustia, tristeza o ira. Que son normales y se tienen que entender como una respuesta adaptativa a la situación. Esto conlleva un trabajo de reconocerlas para poder aceptarlas y regularlas. Pero hay personas que todavía se sienten muy vulnerables. Presentó el esquema de crisis para entender dónde está cada uno y qué es lo que necesita. Todos partimos de la homeostasis, este equilibrio interno y externo (cómo me siento respecto al exterior y cómo me afectan los factores externos en mi interior). Una situación crítica nos sacude y el equilibrio se deshace y esto conlleva estar en crisis y puede llevar un proceso crítico de elaboración interna para adaptarnos a la nueva situación. Y a partir de un trabajo personal y un acompañamiento nos vamos adaptando a esta nueva situación, vamos resolviendo esta crisis y conseguimos un nuevo equilibrio. Pero hay personas que no pueden elaborar este proceso crítico por diferentes motivos y es cuando empiezan los problemas de salud mental. ¿Qué diferencia hay entre estas personas, que requerirán un acompañamiento personal siempre con el fin de un nuevo equilibrio? Afirmó que hay un aumento en casuística de problemas en la salud mental: se han disparado los ingresos, las medicaciones, se dice que se necesita más apoyo de servicios profesionales, porque estas emociones que hemos vivido nos han llevado a una situación de la cual no se puede salir por un mismo y se crea un trastorno de ansiedad. Hay un estrés postraumático cuando en el momento que intento salir de esta situación no salgo. No encontramos el equilibrio y nos encontramos con problemas de adaptación. Por otro lado, las personas que tenían problemas de salud mental previos han tenido más ingresos y han necesitado más medicación. Estas personas se han sentido completamente aisladas, han perdido el apoyo a nivel profesional y se ha agravado su situación. O los trastornos en jóvenes: las TCA, las autolesiones –hay un sufrimiento emocional tan grande que como no saben abordarlo y no saben cómo los pueden ayudar, pierden el control sobre su propio malestar, por lo tanto, se hacen daño físico porque este sí lo controlan–. Acostumbran a tener problemas de estado de ánimo que en la etapa de la adolescencia pueden pasar desapercibidos. Además, también ha habido un aumento en maltratos. Explicó cómo podemos acompañar en diferentes situaciones, como, por ejemplo, en problemas de ansiedad. Con la detección del problema de ansiedad el cuerpo se activa, de forma que no sabe por donde ir y muchas veces ante esta situación de peligro indefinido nos protegemos: cerrándonos o evitando aquellas situaciones que nos parecen fóbicas. Para ayudar a estas personas, hemos de hacer un trabajo emocional previo con nosotros mismos para aceptar estas situaciones y aceptar el cómo los podemos ayudar. Lo primero de todo es la actitud de apoyo: ¿cómo acompañamos a alguien si no entendemos su situación? y, a veces, intentar entender el posicionamiento del otro quiere decir dejar de lado el mío y solo acompañarla, es decir, empatizar con su situación y sentimientos. También centrarnos allí donde nos pide ayuda y no donde creemos que la necesita: «No es tan importante saber qué decir como saber qué necesita aquella persona», y apoyar positivamente la intervención terapéutica. En casos de [...]]]></description>
		
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		<title>Reseña del Espacio de Formación «¿Cómo reducir el estrés?» a cargo de Daniel Gabarró</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 20 May 2021 12:15:19 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Espacio de formación]]></category>
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					<description><![CDATA[El pasado 18 de mayo el Àmbit de Investigació i Difusió Maria Corral organizó un nuevo Espacio de Formación a cargo del maestro, psicopedagogo, licenciado en humanidades y diplomado en dirección y organización de empresa, Daniel Gabarró, para plantearnos ¿cómo reducir el estrés? Estructuró la formación en cinco estrategias para entender la globalidad de cómo nosotros podemos manejar y vivir con menos estrés: «Cierta cantidad de estrés, el eutrés, que es bueno, nos permite estar activos, hacer cosas&#8230; lo que pasa es que cuando esta potencia es excesiva nos sentimos abrumados y agotados, y la pregunta sería: “Cuando mi vida se llena de estrés, ¿qué estrategias puedo usar?”». La primera es la biología: Cuando queremos reducir el estrés hay que tener presente que tenemos un cuerpo que tiene su dinámica, su normativa y debemos cuidar el cuerpo para tener menos estrés. Los estudios científicos dicen que dormir un mínimo de siete horas facilita no tener estrés, y las personas que duermen menos tienen una tendencia a no descansar bien y, a menudo, nuestra mente no funciona como tendría que funcionar. Por eso se ha de vigilar con la dieta física y psicológica, es decir, no mirar la televisión, el telediario, un thriller justo antes de dormir, porque lo último que entra en nuestra mente es lo que marca nuestro sueño. También es importante la respiración, ya que calma la mente y el cuerpo. Cuando respiramos con calma y profundamente, automáticamente nuestra mente se calma. Esta evidencia científica es muy útil enseñarla incluso a los niños. Otro elemento importante es la natura y lo que se denomina «baños de bosque», es decir, tener contacto con la natura, ya que esto equilibra nuestra biología. Además, hacer deporte suave, tener cada día un tiempo de movimiento, tener una alimentación sana: comer preferentemente fruta y verdura, y mantener relaciones humanas próximas y gozosas. La segunda estrategia es reeducar la mente: Para gestionar nuestro estrés es importante gobernar la propia mente. El estrés es una tensión que sentimos en nuestra mente. ¿Cuál es el origen de lo que yo siento? ¿El origen de todos mis sentimientos? ¿De dónde han aparecido estos sentimientos? Mientras no sepamos como funcionamos por dentro difícilmente podremos gobernar nuestro interior. Y lo más importante para poder tener una vida significativa es que yo mande dentro de mí. Es decir, gobernar lo que siento, lo que he decidido ser, el que genera la atmósfera emocional y sentimental. Todo lo que yo siento nace de lo que yo pienso, tiene que ver con mis voces interiores. Si nos hubieran enseñado a ser amigos de nuestras voces, podríamos estar felices con nuestros pensamientos. Para reeducar la mente hay que identificar los pensamientos y voces que tenemos, que nos maltratan: que juzgan, comparan, adivinan un futuro terrible, exigen fingiendo motivar (tienes que ser mejor&#8230;). Esto significa que no te aceptas tal como eres, que no te quieres. Identificarlos y no fusionarnos con ellos, es decir, no luchar contra ellos porque entonces crecen. No hacerlos caso. Abrazarlos desde un espacio de calma y reeducarlos para que me hablen diferente: cierto, sensato, me ayude, repetírmelo, relacionarlos con una canción&#8230; Le das una forma nueva de relacionarte contigo, un nuevo idioma. Sustituir lo que te dicen por cosas que merezcan la pena. La tercera estrategia es parar, respirar y mirar: «Te paras un momento y eres consciente de ti y mientras respiras te das cuenta de ti y que “yo” estoy mirando, “yo” estoy aquí, este “yo” que está inmóvil y siempre es idéntico. El fondo del ser humano y del ser de Dios es un único y un mismo fondo y cuando paro intento tocar este fondo. Esto lo puedes hacer en cualquier momento y lugar, buscar tu fondo y allá hay un espacio de calma que va mucho más allá del estrés.» La cuarta es la higiene emocional: «Cada día hacemos una higiene física, pero a lo largo del día también nos cargamos emocionalmente y tenemos que tener un espacio para soltar las tensiones del día. Hay una serie de actividades que dejan ir estas tensiones emocionales con la voz y con el cuerpo. Buscar un entorno seguro y un sistema sencillo como la piscina, bailar, cantar, gritar, pero se tiene que mover el cuerpo para no tensarse.» La quinta y última estrategia es actuar desde los valores: «El primer paso es descubrir los propios valores que tengo y una forma bastante razonable de hacerlo es en acción, en cosas que ya hago, no en aquellas que me gustaría hacer.» Propuso pensar tres relaciones difíciles y tres relaciones gozosas y si observamos, veremos que con las personas que queremos hacemos cosas diferentes de aquellas con las que no quieres. A las personas que aprecias intentas escucharlas, les das tiempos, usas una serie de valores que son un hecho. ¿Cómo cambiarían las difíciles si aplicaras estos valores que ya aplicas a las gozosas? Y una vez descubiertos, actuar para expresarlos conscientemente. Nosotros vivimos exactamente la cantidad de amor que somos capaces de movilizar, es decir, yo no puedo vivir el amor que tú me tienes, sino el amor que yo te tengo a ti. Y visto desde esta perspectiva, tenemos que descubrir nuestros valores para actuar desde ellos y nuestra vida se llenará de autoestima porque nos sentiremos valiosos, es decir, la autoestima aparece como una consecuencia natural. Una vez descubiertos los valores, actuar solo dentro de tu realidad.  Afirmó que para manejar el estrés debemos dejar de “robar” los problemas a los otros. Gran parte de nuestro estrés viene porque “robamos” los problemas de los demás, queremos que piensen, hagan, como nosotros queremos. Además, tenemos que hacer las cosas sin obligación, sino porque lo hemos decidido. Y, por último, renunciar al éxito, ya que si fallo ninguna voz no me maltrata. Esta exposición posibilitó el dialogo entre los asistentes, ya que va hubo aclaramientos entre las emociones y los sentimientos y había interés en practicar estas estrategias per sentirse bien.]]></description>
		
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		<title>Reseña del Diálogo con Marian Baqués Trenchs</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 23 Apr 2021 07:50:14 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Espacio de formación]]></category>
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					<description><![CDATA[El pasado martes 20 de abril el Àmbit Maria Corral y la revista RE, edición en catalán, organizó un nuevo diálogo de reflexión, esta vez, con el profesor Marian Baqués Trenchs para hablar sobre el último monográfico de la revista RE que trata sobre Pobresa i Pobreses y su entrevista «Aprendre, pensar, viure&#8230; és un procés». Empezó su intervención explicando el cuento El vestit nou de l’emperador, ilustrado por Pilarín Bayés, que relata la historia de un emperador obsesionado para mostrar su poder, lo engañan y le prometen hacerle un traje con una tela invisible a los ojos de la gente ignorante, cuando el emperador hace un desfile para enseñar el traje a los súbditos, un niño delata su desnudez. Con este cuento quería tratar el tema de la pobreza, no la sociológica, sino aquella inherente a la condición humana. Hizo referencia a la editorial de la revista RE: «Ir a fondo del significado de pobreza y darse cuenta que a pesar de ser rico en todo, la persona sigue siendo pobre es sorprendente. Pero, la pobreza es mucho más, ya que el sentido que queremos dar es el de la pobreza como una vivencia que hay que reconocer y que afecta a la persona. Es una pobreza capaz de entender la debilidad humana para abrirse a nuevas formas de comprender la vida desde una actitud humilde que nos hace conscientes que no podemos con todo, a pesar del esfuerzo personal y la propia inteligencia.» Marian afirmó que: «Salimos del vientre de la madre, desnudos, sin nada. Nacemos radicalmente desvalidos. Nos tienen que vestir para protegernos; nos tienen que acompañar para irnos construyendo una personalidad que nos ayude a estructurarnos por dentro. Vamos creciendo vestidos y acompañados. Nos vamos haciendo vestidos y acompañados. Lentamente va formándose dentro nuestro una personalidad que nos enriquece, que nos da un sentido como miembros activos en esta vida. Nos valida. Necesitamos construirnos desde dentro, no desde fuera. La riqueza nos nace de dentro.» Explicó que: «Los humanos podemos representar un rol que los otros saben que no corresponde a la persona, pero le van siguiendo el juego, hacen ver que se lo creen. Aquel “Vivir como sí&#8230;”, aparentar. Mientras tanto, el protagonista necesita proveerse de vehículos, casas, ostentaciones por encima de las posibilidades reales, títulos&#8230; O bien discursos grandilocuentes, hinchados, petulantes, que disfrazan la más vacía e impotente esterilidad. Un tipo de narcisismo, si no es que esconde la desvergüenza de quien mira solo en beneficio propio. “Y tan pobres como somos”, de nuestro Salvat-Papasseit.» También hizo referencia al artículo de Josep Just Sabater: «Haría falta no confundir la pobreza de espíritu con la pobreza en el espíritu». Los pobres de espíritu no van a ninguna parte. Jesús habla de pobreza en el espíritu. «Bienaventurados los pobres en el espíritu», proclama Jesús, o, si queréis «bienaventurados quienes tienen espíritu de pobreza». Comentó su descubrimiento de Henry David Thoreau –pionero que entre el 4 de julio de 1845 hasta el 6 de septiembre de 1847 vivió solitario en una cabaña al lado del lago Walden– y del libro Walden o la vida en los bosques, «todo un deje anarquista, utópico, romántico pero básicamente un defensor de la naturaleza»: «Es una cuestión interesante hasta qué punto los hombres conservarían su rango si se quitaran las vestiduras. ¿Podríais, en este caso, decir con certeza qué compañía de hombres civilizados pertenecía a la clase más respetada?» También dijo que: «Podríamos entrar en otras divagaciones sobre la pobreza y contestarnos la pregunta: “¿Qué puedo hacer yo para ser menos pobre?”. La más radical pobreza personal es, seguramente, la falta de sentido en la vida. Personas, la vida de las cuales, no tiene ningún significado. Pienso que todas y todos entendemos qué quiere decir que nuestra vida tenga un sentido. ¿Por qué pasa esto?». Con Begoña Román dio respuesta a qué podemos hacer: «Hay que trabajar así políticas de reconocimiento recíproco, ya que la autoestima, la autoconfianza y el autorespeto quedan menguados por años de exclusión y sufrimientos que han podido provocar resentimiento, humillación, desconfianza. Aun así, la creación de capacidades precisa de vínculos sólidos (de aquí viene solidaridad).» También habló de la vulnerabilidad de los niños e hizo referencia al artículo de Anna-Bel Carbonell: «Un niño tiene que poder vivir feliz, rodeado de fantasía y de realidad a la vez. Necesita aprender jugando y jugar aprendiendo, crecer queriendo y querer creciendo. Sentirse acompañado pero no invadido; seguro y con las necesidades primarias cubiertas. Y estas son las carencias que están sufriendo la mayoría de los niños actualmente, y más especialmente los de las familias con menos recursos.» Acabó explicando una conversación con la dibujante Pilarín Bayés: «Entre otras cosas me explicó el caso de un hombre siempre muy ocupado que se vio obligado a pararse en un pueblecito suizo que domina un espléndido valle. Preguntó a la persona que le tenía que arreglar el asunto que lo había llevado allí qué podía hacer mientras tanto. Le sugirió que contemplara el paisaje. El hombre siempre ocupado le respondió: “No tengo tiempo para mirar el paisaje”, a la cual su interlocutor le respondió: “Perdone pero usted es pobre”». A continuación se abrió un diálogo con los participantes, que permitió tratar diferentes temas: el sentido de la vida, la falta de sentido, la soledad, el acompañamiento, la enfermedad, la muerte, la vejez, los jóvenes&#8230; Y también se profundizó en diferentes tipos de pobrezas: humana, de espíritu, económica, sociológica, psicológica&#8230; En conclusión, la pobreza real y auténtica requiere fortaleza humana.]]></description>
		
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