<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>Arxius de Espacio de formación - Àmbit d&#039;Investigació i Difusió Maria Corral</title>
	<atom:link href="https://ambitmariacorral.org/es/category/ambito-maria-corral/espacio-de-formacion/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>https://ambitmariacorral.org/es/category/ambito-maria-corral/espacio-de-formacion/</link>
	<description>Una entitat privada, sense ànim de lucre, atents al context actual i als mitjans de comunicació des d’una perspectiva interdisciplinària</description>
	<lastBuildDate>Fri, 17 Oct 2025 11:49:44 +0000</lastBuildDate>
	<language>es</language>
	<sy:updatePeriod>
	hourly	</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>
	1	</sy:updateFrequency>
	<generator>https://wordpress.org/?v=6.9.4</generator>

<image>
	<url>https://ambitmariacorral.org/wp-content/uploads/2018/02/cropped-logo_512-32x32.png</url>
	<title>Arxius de Espacio de formación - Àmbit d&#039;Investigació i Difusió Maria Corral</title>
	<link>https://ambitmariacorral.org/es/category/ambito-maria-corral/espacio-de-formacion/</link>
	<width>32</width>
	<height>32</height>
</image> 
	<item>
		<title>El combate contra el desencanto. Algunas claves</title>
		<link>https://ambitmariacorral.org/es/2025/10/el-combate-contra-el-desencanto-algunas-claves/</link>
					<comments>https://ambitmariacorral.org/es/2025/10/el-combate-contra-el-desencanto-algunas-claves/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 20 Oct 2025 06:05:11 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Educación]]></category>
		<category><![CDATA[Espacio de formación]]></category>
		<category><![CDATA[Espiritualidad]]></category>
		<category><![CDATA[Salud]]></category>
		<category><![CDATA[Temas]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://ambitmariacorral.org/?p=730695</guid>

					<description><![CDATA[Fotografía: Esther BorregoFecha de publicación: 20 de octubre de 2025 El martes 7 de octubre, el Ámbito María Corral inició las actividades de este curso en el Recinto modernista de Sant Pau, ofreció una conferencia sobre El combate contra el desencanto. Algunas claves, a cargo del profesor Francesc Torralba. La directora del Ámbito, Assumpta Sendra, dio la bienvenida i planteó la cuestión de cómo hacer frente al desencanto que genera un sentimiento de tristeza, de sufrimiento, de incertidumbre, para poder tener una mirada esperanzadora. El profesor Torralba introdujo su intervención diciendo que el desencanto es un combate que tiene lugar dentro del alma humana, que puede vencerse o perderse. El drama es cuando uno ha perdido este combate. A veces puede ser alguien cercano o lejano, pero nos sentimos impotentes de qué manera podemos ayudarle cuando ha sucumbido al desencanto, al desánimo o, sencillamente, a la desesperación. Introdujo algunas claves, no como si fueran un recetario, sino que surgen de su propia experiencia y se las ha aplicado en circunstancias de desencanto, de pena o de desesperación, porque si para él han sido valiosas, quizás puedan serlo para otros. Hay discursos que nacen de lo que hemos leído, escuchado o consultado en una gran biblioteca, pero otros surgen de la experiencia y que los maceramos con lo que hemos leído. Son los discursos que tienen mayor legitimidad intelectual. Recordando la frase de Santa Teresa de Jesús en Las Moradas pero que también repite en Castillo interior del alma, en Vida, en Fundaciones: «No voy a hablar de nada que no haya experimentado una o muchas veces». Esto es el principio de humildad. Cuando hablamos de lo que no hemos vivido o de lo que no nos ha traspasado, es extraordinariamente fácil hacer el ridículo. En cambio, cuando hablamos de lo que nos ha pasado, como una enfermedad que no plantea soluciones científicas, la muerte de un ser querido, un fracaso laboral o la ruptura traumática de una relación de pareja, la pregunta es qué te sostiene si hay algo que te sostenga, o se produce una caída al vacío sin poderse aguantar en nada. Cuando uno articula un discurso desde la experiencia, sabe de lo que habla. Si el lector no ha hecho una experiencia análoga a la que relatan los escritos de Santa Teresa, por ejemplo, se queda fuera, no es capaz de descifrar qué significado tienen esas palabras y qué evocan, ya que para él están vacías de sentido. Hacer un discurso sobre la esperanza es casi una tarea titánica. Los informes que nos llegan a nivel regional, local o de las Organizaciones Internacionales, como de la FAO, la OMS, la UNESCO nos encogen el corazón. En cualquier caso, aquel que está bien informado lo tiene difícil para hacer un discurso sobre la esperanza. Hacer un discurso sobre el no hay nada que hacer te lleva hacia una pendiente resbaladiza. Si el discurso sobre la esperanza solo se sostiene sobre una ingenuidad o positivismo pueril o, sencillamente, sobre la ignorancia o el desconocimiento, ¿qué legitimidad intelectual tiene? Es necesario buscar razones para dar esperanza. Afortunadamente, tenemos algunos referentes presentes que nos ayudan, y algunos pasados, que se han articulado en épocas en las que había más oscuridad que ahora. Resaltó que había que hacer una aclaración terminológica. Cuando se habla de esperanza, no se habla de ingenuidad ni de espera pasiva. Esta distinción la hizo Pedro Laín Entralgo en un ensayo que distinguía la espera, que es pasiva, de la esperanza que es activa y mueve a la acción. La esperanza siempre es un movimiento dinámico, aunque no tenga ninguna garantía de que se haga realidad nunca. O quizá se realice mucho más allá de mi muerte. Así se explica el desarrollo de la ciencia, unos siembran y otros recogen. Existe otra actitud que es la evasión, muy vigente hoy. Ante el drama del mundo, tratar de encerrarse en una cápsula hermética, lo que decía Voltaire: cultivo mi pequeño jardín y me olvido de todo lo que me llega porque es muy difícil procesar, porque al fin y al cabo nosotros somos permeables. Si uno consume cada día noticias que hablan de atrocidades, crueldades, genocidios, naturalmente, se hunde. La solución no es poner una membrana hermética entre yo y el mundo. Es una vía de evasión. La esperanza es ese dinamismo que te propulsa a persistir, aunque no veas claro si saldrás adelante. El diálogo entre Bloch y Marcel es muy iluminador. Bloch defiende la esperanza y se sitúa en el terreno del agnosticismo, y Marcel, en la fe o la filosofía pascual, la muerte no es la última palabra en la vida humana, sino que el amor puede más que la muerte. Esto es objeto de fe. Fueron capaces de ver una esperanza humana compartida. No solo es una virtud teologal, sino que es una fuerza intrínseca que necesita todo ser humano para cualquier proyecto que comience. Vislumbraron el campo de intersección, en este caso entre creyentes y no creyentes, esa fuerza enigmática que hace que una persona, un pueblo, una comunidad persista en la lucha por alcanzar sus propósitos. Mientras que en la desesperación se detienen porque no ven posibilidad alguna. La esperanza no es un patrimonio solo de aquellos que creen. Hay un argumento histórico en el que se sostiene la esperanza. Lo que hemos conquistado gracias al trabajo de otros y que nos ha sido dado, a menudo lo olvidamos. Hay todo tipo de argumentos que dan legitimidad a la esperanza. Es lo que expresó Albert Camus en el mito de Sísifo, esto es una lucha constante, llegas arriba y vuelve a caer la piedra, no avanzamos nada, pero de tanto subir el camino es más trillado, ya no te arañas tanto, se ha hecho más llano porque otros te han abierto el camino. Por tanto, existe el argumento histórico. En ocasiones la esperanza se sostiene en el conocimiento, la ciencia y la tecnología. Se ponen en la ciencia y la tecnología la [...]]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://ambitmariacorral.org/es/2025/10/el-combate-contra-el-desencanto-algunas-claves/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Reseña del Espacio de Formación &#8216;Retos ante la transformación de la sociedad&#8217; a cargo del profesor Genís Roca</title>
		<link>https://ambitmariacorral.org/es/2022/11/resena-del-espacio-de-formacion-retos-ante-la-transformacion-de-la-sociedad-a-cargo-del-profesor-genis-roca/</link>
					<comments>https://ambitmariacorral.org/es/2022/11/resena-del-espacio-de-formacion-retos-ante-la-transformacion-de-la-sociedad-a-cargo-del-profesor-genis-roca/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Joan Romans Siques]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 02 Nov 2022 09:01:12 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Espacio de formación]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://ambitmariacorral.org/?p=713442</guid>

					<description><![CDATA[El pasado 4 de octubre de 2022 tuvo lugar la ponencia del profesor Genís Roca con....]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://ambitmariacorral.org/es/2022/11/resena-del-espacio-de-formacion-retos-ante-la-transformacion-de-la-sociedad-a-cargo-del-profesor-genis-roca/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Reseña Espacio de Formación «Acompañamiento en momentos de vulnerabilidad» a cargo de Neus Calleja</title>
		<link>https://ambitmariacorral.org/es/2021/07/resena-espacio-de-formacion-acompanamiento-en-momentos-de-vulnerabilidad-a-cargo-de-neus-calleja/</link>
					<comments>https://ambitmariacorral.org/es/2021/07/resena-espacio-de-formacion-acompanamiento-en-momentos-de-vulnerabilidad-a-cargo-de-neus-calleja/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 01 Jul 2021 09:39:20 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Espacio de formación]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://ambitmariacorral.org/?p=707953</guid>

					<description><![CDATA[El pasado miércoles 16 de junio el Àmbit Maria Corral organizó un nuevo Espacio de Formación virtual, a cargo de la psicóloga Neus Calleja para hablar sobre cómo acompañar emocionalmente en momentos de vulnerabilidad. La acción de acompañar requiere un esfuerzo y pide saber escuchar de forma empática: «Tenemos que hacer de manera regular el ejercicio de «ponernos en el lugar de». Cuando preguntamos a alguien “cómo estás” quizás abrimos una caja de pandora y no estamos preparados para afrontar sus sentimientos, y por eso, hay que tener herramientas para gestionar las propias emociones y las ajenas». Empezó explicando que la base de un buen acompañamiento es la actitud empática. Esta empatía no quiere decir sentir lo que el otro siente, sino que conlleva intentar comprender los sentimientos del otro. Esto lleva muchos beneficios: una gran calidad en la comunicación y un sentimiento de acompañamiento y respeto. Esto cuando el otro lo siente se abre y así podemos hacer un acompañamiento adecuado. Pero también tiene riesgos, esta necesidad de escuchar desde el corazón puede hacer que nuestro corazón esté demasiado desprotegido, por lo tanto, tenemos que saber cómo gestionarlo. También conlleva un gran esfuerzo para evitar un proceso de identificación, es decir, aunque hayamos pasado por una situación similar no somos la misma persona. Por lo tanto, quizás no nos sentimos igual; y al gestionar posibles sentimientos dolorosos, a veces tenemos la necesidad de querer ayudar, pero si lo vivimos como una imposición habremos perdido la capacidad de mantenernos fuera de aquella situación para poder echar una mano. Esta actitud empática conlleva vigilar mucho para poder crear un clima de confianza. Esto lo haremos a través del lenguaje no verbal, el lenguaje verbal (vigilando nuestras palabras) y el lenguaje paraverbal (qué tono de voz uso o qué ritmo, qué respeto hago de los silencios). La gracia de la empatía está en no dirigir en exceso, pero tampoco dejar que el otro se pierda. A continuación, nos situó ante la pregunta: «¿Dónde estamos?» Este impacto de la pandemia nos ha afectado mucho. Nos encontramos que hay una «llamada» (hay un nuevo virus), pasamos a la fase de negación (esto no pasará aquí), hasta que llega y entonces aparece la rabia (¿por qué no se han tomado las medidas?), de esta rabia pasamos al miedo, a qué pasará. Llegado un punto hacemos una aceptación, confiamos que entre todos saldremos y llega un momento en que la pandemia pasa. Pero ha habido una distorsión. Cuando parecía que nos recuperábamos había un nuevo rebrote y se ha alargado el proceso de aceptación. Este permanente sentimiento de vulnerabilidad de no avanzar es el causante de la gran frecuencia de problemas emocionales que nos encontramos en estos momentos. Ante esta situación podemos tener diferentes emociones: miedo, angustia, tristeza o ira. Que son normales y se tienen que entender como una respuesta adaptativa a la situación. Esto conlleva un trabajo de reconocerlas para poder aceptarlas y regularlas. Pero hay personas que todavía se sienten muy vulnerables. Presentó el esquema de crisis para entender dónde está cada uno y qué es lo que necesita. Todos partimos de la homeostasis, este equilibrio interno y externo (cómo me siento respecto al exterior y cómo me afectan los factores externos en mi interior). Una situación crítica nos sacude y el equilibrio se deshace y esto conlleva estar en crisis y puede llevar un proceso crítico de elaboración interna para adaptarnos a la nueva situación. Y a partir de un trabajo personal y un acompañamiento nos vamos adaptando a esta nueva situación, vamos resolviendo esta crisis y conseguimos un nuevo equilibrio. Pero hay personas que no pueden elaborar este proceso crítico por diferentes motivos y es cuando empiezan los problemas de salud mental. ¿Qué diferencia hay entre estas personas, que requerirán un acompañamiento personal siempre con el fin de un nuevo equilibrio? Afirmó que hay un aumento en casuística de problemas en la salud mental: se han disparado los ingresos, las medicaciones, se dice que se necesita más apoyo de servicios profesionales, porque estas emociones que hemos vivido nos han llevado a una situación de la cual no se puede salir por un mismo y se crea un trastorno de ansiedad. Hay un estrés postraumático cuando en el momento que intento salir de esta situación no salgo. No encontramos el equilibrio y nos encontramos con problemas de adaptación. Por otro lado, las personas que tenían problemas de salud mental previos han tenido más ingresos y han necesitado más medicación. Estas personas se han sentido completamente aisladas, han perdido el apoyo a nivel profesional y se ha agravado su situación. O los trastornos en jóvenes: las TCA, las autolesiones –hay un sufrimiento emocional tan grande que como no saben abordarlo y no saben cómo los pueden ayudar, pierden el control sobre su propio malestar, por lo tanto, se hacen daño físico porque este sí lo controlan–. Acostumbran a tener problemas de estado de ánimo que en la etapa de la adolescencia pueden pasar desapercibidos. Además, también ha habido un aumento en maltratos. Explicó cómo podemos acompañar en diferentes situaciones, como, por ejemplo, en problemas de ansiedad. Con la detección del problema de ansiedad el cuerpo se activa, de forma que no sabe por donde ir y muchas veces ante esta situación de peligro indefinido nos protegemos: cerrándonos o evitando aquellas situaciones que nos parecen fóbicas. Para ayudar a estas personas, hemos de hacer un trabajo emocional previo con nosotros mismos para aceptar estas situaciones y aceptar el cómo los podemos ayudar. Lo primero de todo es la actitud de apoyo: ¿cómo acompañamos a alguien si no entendemos su situación? y, a veces, intentar entender el posicionamiento del otro quiere decir dejar de lado el mío y solo acompañarla, es decir, empatizar con su situación y sentimientos. También centrarnos allí donde nos pide ayuda y no donde creemos que la necesita: «No es tan importante saber qué decir como saber qué necesita aquella persona», y apoyar positivamente la intervención terapéutica. En casos de [...]]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://ambitmariacorral.org/es/2021/07/resena-espacio-de-formacion-acompanamiento-en-momentos-de-vulnerabilidad-a-cargo-de-neus-calleja/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Reseña del Espacio de Formación «¿Cómo reducir el estrés?» a cargo de Daniel Gabarró</title>
		<link>https://ambitmariacorral.org/es/2021/05/resena-del-espacio-de-formacion-como-reducir-el-estres-a-cargo-de-daniel-gabarro/</link>
					<comments>https://ambitmariacorral.org/es/2021/05/resena-del-espacio-de-formacion-como-reducir-el-estres-a-cargo-de-daniel-gabarro/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 20 May 2021 12:15:19 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Espacio de formación]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://ambitmariacorral.org/?p=707846</guid>

					<description><![CDATA[El pasado 18 de mayo el Àmbit de Investigació i Difusió Maria Corral organizó un nuevo Espacio de Formación a cargo del maestro, psicopedagogo, licenciado en humanidades y diplomado en dirección y organización de empresa, Daniel Gabarró, para plantearnos ¿cómo reducir el estrés? Estructuró la formación en cinco estrategias para entender la globalidad de cómo nosotros podemos manejar y vivir con menos estrés: «Cierta cantidad de estrés, el eutrés, que es bueno, nos permite estar activos, hacer cosas&#8230; lo que pasa es que cuando esta potencia es excesiva nos sentimos abrumados y agotados, y la pregunta sería: “Cuando mi vida se llena de estrés, ¿qué estrategias puedo usar?”». La primera es la biología: Cuando queremos reducir el estrés hay que tener presente que tenemos un cuerpo que tiene su dinámica, su normativa y debemos cuidar el cuerpo para tener menos estrés. Los estudios científicos dicen que dormir un mínimo de siete horas facilita no tener estrés, y las personas que duermen menos tienen una tendencia a no descansar bien y, a menudo, nuestra mente no funciona como tendría que funcionar. Por eso se ha de vigilar con la dieta física y psicológica, es decir, no mirar la televisión, el telediario, un thriller justo antes de dormir, porque lo último que entra en nuestra mente es lo que marca nuestro sueño. También es importante la respiración, ya que calma la mente y el cuerpo. Cuando respiramos con calma y profundamente, automáticamente nuestra mente se calma. Esta evidencia científica es muy útil enseñarla incluso a los niños. Otro elemento importante es la natura y lo que se denomina «baños de bosque», es decir, tener contacto con la natura, ya que esto equilibra nuestra biología. Además, hacer deporte suave, tener cada día un tiempo de movimiento, tener una alimentación sana: comer preferentemente fruta y verdura, y mantener relaciones humanas próximas y gozosas. La segunda estrategia es reeducar la mente: Para gestionar nuestro estrés es importante gobernar la propia mente. El estrés es una tensión que sentimos en nuestra mente. ¿Cuál es el origen de lo que yo siento? ¿El origen de todos mis sentimientos? ¿De dónde han aparecido estos sentimientos? Mientras no sepamos como funcionamos por dentro difícilmente podremos gobernar nuestro interior. Y lo más importante para poder tener una vida significativa es que yo mande dentro de mí. Es decir, gobernar lo que siento, lo que he decidido ser, el que genera la atmósfera emocional y sentimental. Todo lo que yo siento nace de lo que yo pienso, tiene que ver con mis voces interiores. Si nos hubieran enseñado a ser amigos de nuestras voces, podríamos estar felices con nuestros pensamientos. Para reeducar la mente hay que identificar los pensamientos y voces que tenemos, que nos maltratan: que juzgan, comparan, adivinan un futuro terrible, exigen fingiendo motivar (tienes que ser mejor&#8230;). Esto significa que no te aceptas tal como eres, que no te quieres. Identificarlos y no fusionarnos con ellos, es decir, no luchar contra ellos porque entonces crecen. No hacerlos caso. Abrazarlos desde un espacio de calma y reeducarlos para que me hablen diferente: cierto, sensato, me ayude, repetírmelo, relacionarlos con una canción&#8230; Le das una forma nueva de relacionarte contigo, un nuevo idioma. Sustituir lo que te dicen por cosas que merezcan la pena. La tercera estrategia es parar, respirar y mirar: «Te paras un momento y eres consciente de ti y mientras respiras te das cuenta de ti y que “yo” estoy mirando, “yo” estoy aquí, este “yo” que está inmóvil y siempre es idéntico. El fondo del ser humano y del ser de Dios es un único y un mismo fondo y cuando paro intento tocar este fondo. Esto lo puedes hacer en cualquier momento y lugar, buscar tu fondo y allá hay un espacio de calma que va mucho más allá del estrés.» La cuarta es la higiene emocional: «Cada día hacemos una higiene física, pero a lo largo del día también nos cargamos emocionalmente y tenemos que tener un espacio para soltar las tensiones del día. Hay una serie de actividades que dejan ir estas tensiones emocionales con la voz y con el cuerpo. Buscar un entorno seguro y un sistema sencillo como la piscina, bailar, cantar, gritar, pero se tiene que mover el cuerpo para no tensarse.» La quinta y última estrategia es actuar desde los valores: «El primer paso es descubrir los propios valores que tengo y una forma bastante razonable de hacerlo es en acción, en cosas que ya hago, no en aquellas que me gustaría hacer.» Propuso pensar tres relaciones difíciles y tres relaciones gozosas y si observamos, veremos que con las personas que queremos hacemos cosas diferentes de aquellas con las que no quieres. A las personas que aprecias intentas escucharlas, les das tiempos, usas una serie de valores que son un hecho. ¿Cómo cambiarían las difíciles si aplicaras estos valores que ya aplicas a las gozosas? Y una vez descubiertos, actuar para expresarlos conscientemente. Nosotros vivimos exactamente la cantidad de amor que somos capaces de movilizar, es decir, yo no puedo vivir el amor que tú me tienes, sino el amor que yo te tengo a ti. Y visto desde esta perspectiva, tenemos que descubrir nuestros valores para actuar desde ellos y nuestra vida se llenará de autoestima porque nos sentiremos valiosos, es decir, la autoestima aparece como una consecuencia natural. Una vez descubiertos los valores, actuar solo dentro de tu realidad.  Afirmó que para manejar el estrés debemos dejar de “robar” los problemas a los otros. Gran parte de nuestro estrés viene porque “robamos” los problemas de los demás, queremos que piensen, hagan, como nosotros queremos. Además, tenemos que hacer las cosas sin obligación, sino porque lo hemos decidido. Y, por último, renunciar al éxito, ya que si fallo ninguna voz no me maltrata. Esta exposición posibilitó el dialogo entre los asistentes, ya que va hubo aclaramientos entre las emociones y los sentimientos y había interés en practicar estas estrategias per sentirse bien.]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://ambitmariacorral.org/es/2021/05/resena-del-espacio-de-formacion-como-reducir-el-estres-a-cargo-de-daniel-gabarro/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Reseña del Diálogo con Marian Baqués Trenchs</title>
		<link>https://ambitmariacorral.org/es/2021/04/resena-del-dialogo-con-marian-baques-trenchs/</link>
					<comments>https://ambitmariacorral.org/es/2021/04/resena-del-dialogo-con-marian-baques-trenchs/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 23 Apr 2021 07:50:14 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Espacio de formación]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://ambitmariacorral.org/?p=707581</guid>

					<description><![CDATA[El pasado martes 20 de abril el Àmbit Maria Corral y la revista RE, edición en catalán, organizó un nuevo diálogo de reflexión, esta vez, con el profesor Marian Baqués Trenchs para hablar sobre el último monográfico de la revista RE que trata sobre Pobresa i Pobreses y su entrevista «Aprendre, pensar, viure&#8230; és un procés». Empezó su intervención explicando el cuento El vestit nou de l’emperador, ilustrado por Pilarín Bayés, que relata la historia de un emperador obsesionado para mostrar su poder, lo engañan y le prometen hacerle un traje con una tela invisible a los ojos de la gente ignorante, cuando el emperador hace un desfile para enseñar el traje a los súbditos, un niño delata su desnudez. Con este cuento quería tratar el tema de la pobreza, no la sociológica, sino aquella inherente a la condición humana. Hizo referencia a la editorial de la revista RE: «Ir a fondo del significado de pobreza y darse cuenta que a pesar de ser rico en todo, la persona sigue siendo pobre es sorprendente. Pero, la pobreza es mucho más, ya que el sentido que queremos dar es el de la pobreza como una vivencia que hay que reconocer y que afecta a la persona. Es una pobreza capaz de entender la debilidad humana para abrirse a nuevas formas de comprender la vida desde una actitud humilde que nos hace conscientes que no podemos con todo, a pesar del esfuerzo personal y la propia inteligencia.» Marian afirmó que: «Salimos del vientre de la madre, desnudos, sin nada. Nacemos radicalmente desvalidos. Nos tienen que vestir para protegernos; nos tienen que acompañar para irnos construyendo una personalidad que nos ayude a estructurarnos por dentro. Vamos creciendo vestidos y acompañados. Nos vamos haciendo vestidos y acompañados. Lentamente va formándose dentro nuestro una personalidad que nos enriquece, que nos da un sentido como miembros activos en esta vida. Nos valida. Necesitamos construirnos desde dentro, no desde fuera. La riqueza nos nace de dentro.» Explicó que: «Los humanos podemos representar un rol que los otros saben que no corresponde a la persona, pero le van siguiendo el juego, hacen ver que se lo creen. Aquel “Vivir como sí&#8230;”, aparentar. Mientras tanto, el protagonista necesita proveerse de vehículos, casas, ostentaciones por encima de las posibilidades reales, títulos&#8230; O bien discursos grandilocuentes, hinchados, petulantes, que disfrazan la más vacía e impotente esterilidad. Un tipo de narcisismo, si no es que esconde la desvergüenza de quien mira solo en beneficio propio. “Y tan pobres como somos”, de nuestro Salvat-Papasseit.» También hizo referencia al artículo de Josep Just Sabater: «Haría falta no confundir la pobreza de espíritu con la pobreza en el espíritu». Los pobres de espíritu no van a ninguna parte. Jesús habla de pobreza en el espíritu. «Bienaventurados los pobres en el espíritu», proclama Jesús, o, si queréis «bienaventurados quienes tienen espíritu de pobreza». Comentó su descubrimiento de Henry David Thoreau –pionero que entre el 4 de julio de 1845 hasta el 6 de septiembre de 1847 vivió solitario en una cabaña al lado del lago Walden– y del libro Walden o la vida en los bosques, «todo un deje anarquista, utópico, romántico pero básicamente un defensor de la naturaleza»: «Es una cuestión interesante hasta qué punto los hombres conservarían su rango si se quitaran las vestiduras. ¿Podríais, en este caso, decir con certeza qué compañía de hombres civilizados pertenecía a la clase más respetada?» También dijo que: «Podríamos entrar en otras divagaciones sobre la pobreza y contestarnos la pregunta: “¿Qué puedo hacer yo para ser menos pobre?”. La más radical pobreza personal es, seguramente, la falta de sentido en la vida. Personas, la vida de las cuales, no tiene ningún significado. Pienso que todas y todos entendemos qué quiere decir que nuestra vida tenga un sentido. ¿Por qué pasa esto?». Con Begoña Román dio respuesta a qué podemos hacer: «Hay que trabajar así políticas de reconocimiento recíproco, ya que la autoestima, la autoconfianza y el autorespeto quedan menguados por años de exclusión y sufrimientos que han podido provocar resentimiento, humillación, desconfianza. Aun así, la creación de capacidades precisa de vínculos sólidos (de aquí viene solidaridad).» También habló de la vulnerabilidad de los niños e hizo referencia al artículo de Anna-Bel Carbonell: «Un niño tiene que poder vivir feliz, rodeado de fantasía y de realidad a la vez. Necesita aprender jugando y jugar aprendiendo, crecer queriendo y querer creciendo. Sentirse acompañado pero no invadido; seguro y con las necesidades primarias cubiertas. Y estas son las carencias que están sufriendo la mayoría de los niños actualmente, y más especialmente los de las familias con menos recursos.» Acabó explicando una conversación con la dibujante Pilarín Bayés: «Entre otras cosas me explicó el caso de un hombre siempre muy ocupado que se vio obligado a pararse en un pueblecito suizo que domina un espléndido valle. Preguntó a la persona que le tenía que arreglar el asunto que lo había llevado allí qué podía hacer mientras tanto. Le sugirió que contemplara el paisaje. El hombre siempre ocupado le respondió: “No tengo tiempo para mirar el paisaje”, a la cual su interlocutor le respondió: “Perdone pero usted es pobre”». A continuación se abrió un diálogo con los participantes, que permitió tratar diferentes temas: el sentido de la vida, la falta de sentido, la soledad, el acompañamiento, la enfermedad, la muerte, la vejez, los jóvenes&#8230; Y también se profundizó en diferentes tipos de pobrezas: humana, de espíritu, económica, sociológica, psicológica&#8230; En conclusión, la pobreza real y auténtica requiere fortaleza humana.]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://ambitmariacorral.org/es/2021/04/resena-del-dialogo-con-marian-baques-trenchs/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>«¿Cómo reducir el estrés?» a cargo de Daniel Gabarró</title>
		<link>https://ambitmariacorral.org/es/2021/04/como-reducir-el-estres-a-cargo-de-daniel-gabarro/</link>
					<comments>https://ambitmariacorral.org/es/2021/04/como-reducir-el-estres-a-cargo-de-daniel-gabarro/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 20 Apr 2021 16:00:33 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Espacio de formación]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://ambitmariacorral.org/?p=695686</guid>

					<description><![CDATA[Formulario de inscripción: https://forms.gle/HyEkrWkDbDNDCLRX6]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://ambitmariacorral.org/es/2021/04/como-reducir-el-estres-a-cargo-de-daniel-gabarro/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Reseña del Espacio de Formación: «El cerebro humano: biología, mente y transcendencia» a cargo de Ramon Maria Nogués Carulla</title>
		<link>https://ambitmariacorral.org/es/2021/03/resena-del-espacio-de-formacion-el-cerebro-humano-biologia-mente-y-transcendencia-a-cargo-de-ramon-maria-nogues-carulla/</link>
					<comments>https://ambitmariacorral.org/es/2021/03/resena-del-espacio-de-formacion-el-cerebro-humano-biologia-mente-y-transcendencia-a-cargo-de-ramon-maria-nogues-carulla/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 26 Mar 2021 11:39:05 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Espacio de formación]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://ambitmariacorral.org/?p=695482</guid>

					<description><![CDATA[El pasado 18 de marzo, el Ámbito de Investigación y Difusión Maria Corral organizó un nuevo Espacio de Formación sobre el tema: «El cerebro humano: biología, mente y trascendencia» a cargo del profesor Ramon Maria Nogués Carulla, doctor en Biología, catedrático emérito de la Unidad de Antropología Biológica y especialista en la evolución molecular del cerebro. Empezó afirmando que el cerebro es el órgano de referencia de lo que llamamos «vida mental». Estructuró la ponencia en diferentes esquemas. En primer lugar, en lo referente a la biología, que considera que un hecho elemental y muy aceptado es que la especie humana somos hijos evolutivos del mundo de los primates y la evolución del cerebro como parte del organismo y no al margen de este: «El pensamiento no es una cosa aislada». Describió que: «A través de la evolución de la especie humana hemos pasado de un mundo mental animal muy complejo, pero fundamentalmente estereotipado para sobrevivir, a un mundo que además de estar preocupado por eso, tiene ciertas preocupaciones que podríamos calificar de lujosas, es decir, que pasan aquello que es necesario para sobrevivir. La evolución está basada en datos muy abundantes y variadas sobre el cambio biológico que se puede detectar hoy en los humanos respecto a otras especies anteriores: genéticos, psicológicos, la morfología y fisiología general del cerebro y, incluso, signos culturales. Hemos producido cambios en el cerebro debidos a la autodomesticación, de forma que la especie humana a través de la convivencia va provocando unas modulaciones en la forma de vivir y expresar los temas culturales. Esto nos lleva a unas reflexiones importantes respeto al mundo mental y de la capacidad de conocimiento que tenemos: la limitación darwiniana, es decir, los humanos nos tenemos que convencer que, a pesar de ser muy listos, inevitablemente estamos limitados en nuestra capacidad de conocer. Y la consecuencia también de esto es que nuestra mente tiene que estar abierta simplemente porque la realidad seguramente no es del todo abarcable por parte de la especie humana. En todo lo que nosotros hacemos y conocemos hay que reconocer que estamos reducidos a un agnosticismo básico». A continuación, hizo unas consideraciones sobre la mente y la complejidad del mundo mental y relacionó las estructuras cerebrales con sus funciones (imagen 1). Explicitó que: «El organismo funciona bien por miles de automatismos que se encuentran en el tronco cerebral de los cuales no tenemos conciencia y son fundamentales para sobrevivir. El eje hipotalámico-hipofisario, que conecta el hipotálamo y la hipófisis, es el centro hormonal principal y tenemos grabados los programas cerebrales para sobrevivir, y todo animal que funcione bien los tiene que poder desplegar de una forma normal. El sistema límbico nos permite expresar las emociones y los sentimientos. El sentimiento no añade nuevas conductas, pero tiñe las conductas que hacemos. Por otro lado, el razonamiento y la conciencia. Nuestro nivel de inteligencia es diferente al de los animales porque va acompañado de la conciencia, tema que desde el punto de vista mental aun la neurología no tiene ningún elemento explicativo. Y, por último, el cerebro social. La mente queda abierta a un grado de indeterminación que lo solucionamos construyendo sistemas simbólicos que están entre el cerebro limitado y una realidad misteriosa, poco comprensible. Por lo tanto, la mente humana es una realidad absolutamente compleja, es una mente singular y las principales singularidades son la conciencia y la noción del yo. Y complejidad quiere decir que cualquier conducta humana incluye siempre pulsiones básicas, emociones y razones. El neurólogo Antonio Damasio dice que la razón humana en la mayoría de los casos no funciona bien si no es apoyada emocionalmente.» También comentó que cuando este mundo complejo queda abierto lo coronamos con los sistemas simbólicos que son sistemas de pensamiento a través de los cuales se aguanta el sistema mental humano: filosofías, ciencias, estéticas, éticas, espirituales, religiones&#8230; El último punto lo centró en los sistemas simbólicos de tipo espiritual y religioso (imagen 2). Estos sistemas cambian para seguir aguantando el pensamiento humano por arriba, según la imagen. Habló de la trascendencia y el misterio en sentido de Einstein, es decir, saber que la realidad es misteriosa. «La religión está en crisis y ha ganado peso la espiritualidad. El panorama que se plantea sobre las preguntas últimas que se hace la persona humana y como los sistemas simbólicos pueden ayudar a dar respuesta». Tal como se ve en los tres círculos de la imagen, comparten campo la psicología, la espiritualidad y las religiones. También hizo una pequeña distinción entre espiritual y religioso (imagen 3) en cuanto al campo mental, la imagen del yo y la práctica espiritual. El diálogo con los participantes fue enriquecedor ante la complejidad del tema tratado como el cerebro y la mente humana y dio nuevas respuestas a tantas preguntas que siempre nos hacemos sobre el funcionamiento del cerebro humano, todavía gran desconocido.]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://ambitmariacorral.org/es/2021/03/resena-del-espacio-de-formacion-el-cerebro-humano-biologia-mente-y-transcendencia-a-cargo-de-ramon-maria-nogues-carulla/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Reseña del Espacio de Formación «Nuevos retos económicos ante la Covid-19» a cargo de Joan Buscà</title>
		<link>https://ambitmariacorral.org/es/2021/02/resena-del-espacio-de-formacion-nuevos-retos-economicos-ante-la-covid-19-a-cargo-de-joan-busca/</link>
					<comments>https://ambitmariacorral.org/es/2021/02/resena-del-espacio-de-formacion-nuevos-retos-economicos-ante-la-covid-19-a-cargo-de-joan-busca/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 26 Feb 2021 11:28:49 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Espacio de formación]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://ambitmariacorral.org/?p=695428</guid>

					<description><![CDATA[El pasado 18 de febrero el Àmbit Maria Corral organizó un nuevo Espacio de Formación virtual sobre «Nuevos retos económicos ante la Covid-19» a cargo de Joan Buscà. Joan Buscà, como especialista en economía, afirmó que estamos en tiempos convulsos y el futuro es bastante incierto. La pandemia ha supuesto una sacudida y cambios en la vida de las personas y las empresas y, como consecuencia, de la economía. Por eso, compartió como los economistas ven la situación actual económica desde una mirada analítica, no solo en España sino mundialmente. «Hacer un pronóstico de futuro es muy difícil porque estamos ante un acontecimiento que no había sucedido nunca en la historia: una pandemia mundial. Este hecho ha provocado una sacudida económica. Y hemos llegado a la conclusión que la economía va muy ligada a cómo va la pandemia sanitaria.» La economía puesto-Covid-19 Empezó explicando qué era el Producto Interior Bruto (PIB), que es un dato para calcular la riqueza de un país. «Cuando sabemos la riqueza de un país podemos saber si la cosa va bien o mal. Se calcula con el valor de la producción, todo lo que se produce se tiene que distribuir y todo lo que se distribuye se tiene que consumir. La suma de estos tres parámetros es el PIB, que es la riqueza de un país». «A principios del 2020 nos encontramos con una crisis económica como nunca. Esto ha pasado porque si en el planeta somos 7.700 millones de personas que nos quedamos en casa durante tres meses, solo consumimos lo que realmente necesitamos. No se fue a cines, restaurantes, viajes&#8230; por primera vez el mundo ha quedado parado. Por eso el Fondo Monetario Internacional la califica como la peor crisis en un siglo, puesto que el enriquecimiento de España ha caído un 11%.» Describió los diferentes tipos de crisis económica: «L= es una caída espectacular del enriquecimiento y una subida que le cuesta bastante, incluso en línea recta; U= una caída bastante espectacular y una subida que cuesta un poco; V= una bajada y una subida más gradual; La descripción gráfica de la crisis que estamos viviendo sería un K= porque después de la bajada tan fuerte hay cosas que remontarán y otras que ya no remontarán. En España parece que la recuperación es en V asimétrica, es decir, en el primer trimestre del año 2020 hubo una bajada espectacular, a medida que los confinamientos se van aflojando la subida es asimétrica pero vamos subiendo. El Fondo Mundial aprovisionó que España tendría una bajada de las más importantes, pero la recuperación que esperamos para el 2021 es bastante rápida. El 2020 se ha cerrado con una caída del PIB del el 11,4%, pero en el cuarto trimestre hubo un crecimiento intertrimestral del 2,8% y se prevé por el 2021 un crecimiento anual del 6,1%. El resumen del PIB en Cataluña del año 2020 es: los sectores que más han sufrido son el de Movilidad y Transporte Público que ha bajado un 50%, el turístico un 77% y la restauración también ha bajado un 48%. ¿Cómo y cuándo saldremos de esta crisis? Hay dos factores: uno son las vacunas que ayudarán a prevenir, y el otro es que no gastamos dinero porque no se puede. La solución será cuando llegue la vacuna + liquidez. Ahora es el momento que los gobiernos den liquidez a las micro y pequeñas empresas porque si no tienen dinero no pueden vivir. Una solución sería el “préstamo pozo”: el gobierno deja el dinero a las empresas y cuando estas empiezan a facturar se los devuelven. A la conclusión que se llega es que la pandemia y la economía son dos vasos comunicantes: si la pandemia sube, la economía baja y si la pandemia baja, la economía sube. Cuando buena parte de la población esté vacunada podrá empezar a gastar dinero porque tenga la necesidad de cambiar la ropa, de viajar&#8230; La Unión Europea destinará en ayudas 1.824.300 millones (2021 -2027). Los tres primeros años se repartirán 750.000 millones de euros. En España 140.000, de los cuales 72.700 son subvención y el resto son préstamo. ¿Cómo se repartirá este dinero? Micro-emprendidas, PYMES, sanidad, medio-ambiente y digitalización. Es una crisis que no nos llevará a reconstruir, sino a re-emprender y re-inventarse: pensar nuevas tecnologías, mejorar productos, pensar las necesidades que tiene la empresa&#8230; Hay cuatro temas económicos que están en la “UCI”: el primero es la deuda pública de España que es de 1,3 billones de euros. El segundo, hemos cerrado el año con 20.479 empresas cerradas, esto representa que 255.800 personas que han ido al paro. El tercero, hay 2,5 millones de empleados en ERTE. Estamos en una tasa de paro de 3.850.000 personas. Y el último es que mueren centenares de personas cada día. Y cuatro anécdotas que han llegado para quedarse: cambios de hábitos en el consumidor, ya que las compras por Internet en un mes subieron un 60%. Ya no pagamos con dinero, sino con tarjeta. El movimiento de efectivo ha bajado un 40%. El 40% de los pisos en Barcelona serán reformados y se convertirán en viviendas unipersonales. Y hay 400 aviones encallados en los aeropuertos españoles (pero esperamos que se recupere).» Para finalizar el Espacio de Formación se abrió un diálogo con los participantes en que se pudo conocer otras perspectivas y alternativas de la situación económica del presente con una mirada hacia el futuro y con un sentido esperanzador.]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://ambitmariacorral.org/es/2021/02/resena-del-espacio-de-formacion-nuevos-retos-economicos-ante-la-covid-19-a-cargo-de-joan-busca/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Reseña diálogo con Josep M. Forcada «Fragilidad y vulnerabilidad»</title>
		<link>https://ambitmariacorral.org/es/2021/01/692439/</link>
					<comments>https://ambitmariacorral.org/es/2021/01/692439/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 25 Jan 2021 11:39:13 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Espacio de formación]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://prova.ambitmariacorral.org/?p=692439</guid>

					<description><![CDATA[El pasado 19 de enero el Ámbito Maria Corral organizó un diálogo con Josep Maria Forcada, autor de los artículos «Nos jugamos la felicidad» y «Razón, emociones y sentimientos», publicados en el último monográfico de la revista RE sobre Fragilidad y vulnerabilidad. Inició su aportación haciendo referencia al hecho que el tema que se trataba era una continuación de los dos últimos publicados, el número 103 sobre Mirar adelante y el 104 sobre el Bienser para recuperarnos. Para empezar propuso responder a las preguntas más elementales y básicas de «quién somos, qué hacemos en este mundo y si estamos contentos de ser/estar/existir. El Àmbit y la revista RE parten del Realismo Existencial que puso en marcha el doctor Alfred Rubio a partir de tener conciencia de la realidad de ser seres existentes que justifica por qué merece la pena sumergirse con fuerza en la vida», y resaltó la frase de Ramon Llull: «Ya que estamos vivos, alegrémonos de existir. Estar contento es una cuestión metafísica, es saber que tienes algo a hacer en este mundo. Es una actitud que va más allá de la pura racionalidad. Nosotros, todavía, somos esclavos de la definición de persona como un “animal racional”, pero somos mucho más, puesto que tenemos la capacidad de sentir, de querer/amar, de recordar&#8230; Todas estas acciones llenan la existencia.» Explicó que: «Los sentimientos siempre los hemos situado cómo si se tratara de una categoría intelectual secundaria pero, afortunadamente en la actualidad, científicamente sabemos que las emociones y los sentimientos se generan en nuestro cerebro, son existentes y tienen su curso neuronal. Ahora nos enfrentamos a una realidad donde el virus nos ha hecho abrir los ojos&#8230; Y uno de los puntos más graves que afecta es a la vida emocional.» Insistió en la importancia de darnos cuenta que somos personas frágiles, ya que decía que: «Tenemos un concepto de persona en que nos parece que todo lo sabemos hacer, que todo lo sabemos resolver&#8230; como si fuéramos semidioses y no contamos demasiado con acontecimientos que inciden de manera involuntaria, agresiva y nos desmontan lo que teníamos previsto. El aspecto emocional ha fallado porque muchos no están preparados para entender que nacemos y morimos y que en medio hay una trayectoria de cosas que van pasando. Pero hay dos realidades que la gente le cuesta entender: la enfermedad y la muerte.» Hizo referencia a diferentes pensadores que ante el problema de la muerte lo han vivido de diferentes maneras, por ejemplo como Sartre, que les produce un desencanto y un desengaño que los hace entender la existencia como un proceso negativo precisamente porque acaba en la muerte. Comentó que: «La solución válida es asumir la realidad de una manera amable, como San Francisco de Asís que hablaba de la ‘hermana muerte’, para entender que acompaña hasta el final de la vida y en la medida que tú eres capaz de vivir serenamente y eres capaz de saber que eres vulnerable y frágil. Este virus nos ha llevado este ‘tesoro’ de entender tanto la vulnerabilidad como la fragilidad.» Hay que tener presente como nosotros entendemos la realidad y como nos vayamos metiendo en este mundo de vulnerabilidad. El autor hizo un paralelismo con la guerra y con la “guerra actual virológica” de la cual habló hace unos años Bill Gates que consideraba una guerra verdadera que produciría cataclismos/estruendos humanos entre los cuales incluía la eliminación de muchos seres humanos. «Yo utilizaré la palabra “guerra” solo como un símil de aquello que pasa en las guerras habituales, puesto que hay un gran número de personas, las más vulnerables, que sufren las consecuencias, especialmente quienes tienen menos recursos económicos, sociales, intelectuales, espirituales&#8230; El virus ha provocado una “enfermedad” potente y en este símil de la “guerra” en una primera fase se produce un gran desconcierto e inestabilidad, donde se trastorna todo y afecta, como no, la capacidad de llevar una vida más o menos normal: se confina, se recorta la libertad, se entra en un estado de miedo, especialmente el miedo a la muerte, que es casi una obsesión. La angustia de poder comer, un lugar para protegerse y poder vivir produce una sensación de abatimiento y depresión, que provocan un sentimiento de impotencia ante la realidad de la vida. Ante la Covid-19 esta impotencia afecta especialmente a un sector de la sociedad que vive estos efectos negativos. Podríamos pensar en un 40% de la ciudadanía. Otros se lo miran en cierta distancia porque tienen recursos y medios para subsistir.» Otro aspecto que trató fue: «Prepararnos para este mañana, que es lo más difícil. Todo esto ha pasado en un momento en que la economía estaba en declive y el virus ha afectado concretamente en los países medianamente pobres. Además, ha cambiado todo un modus de funcionar la sociedad.» Hizo referencia al artículo «Reiniciando el sistema» del economista Xavier Mambrilla que pide entrar de lleno en nuevos retos para reiniciar el sistema económico, como son las nuevas tecnologías, que por ejemplo ya durante este año se ha producido un gran adelanto en el trabajo en línea y en la enseñanza en línea. El economista hace referencia a «la automatización, la inteligencia artificial, la digitalización, la bigdata, criptomonedes, ciberespacio, palabras que implican una transformación tecnológica, nuevas formas de consumir y trabajar que avanzan lentamente y ahora en la pandemia de forma abrupta se hace teletrabajo, finanzas digitales, entretenimiento, consumo a domicilio&#8230;» Ante todo esto se ha de contar con un esfuerzo ecologico pensando en el futuro. Forcada resaltó que: «La consecuencia de este virus que ha traqueteado nuestro mundo hace pensar que tendremos que cambiar el mecanismo y la forma de convivencia y de socialización y también de implicación por parte de todo el mundo al emprender nuevas fases de entrar en un proyecto económico en que fallan las formes capitalistas y otras totalitarias». Expresó que: «Toda esta innovación con tantos cambios tecnológicos que tergiversan las formas tradicionales es el comienzo de una nueva era. Quizás se cumplirá lo que algunos dicen “la [...]]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://ambitmariacorral.org/es/2021/01/692439/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Espacio de Formación «Nuevos retos económicos ante la Covid-19» a cargo de Joan Buscà</title>
		<link>https://ambitmariacorral.org/es/2021/01/espai-de-formacio-nous-reptes-economics-davant-la-covid-19-a-carrec-de-joan-busca-2/</link>
					<comments>https://ambitmariacorral.org/es/2021/01/espai-de-formacio-nous-reptes-economics-davant-la-covid-19-a-carrec-de-joan-busca-2/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 21 Jan 2021 12:10:44 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Espacio de formación]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://prova.ambitmariacorral.org/?p=689301</guid>

					<description><![CDATA[Inscripciones: https://forms.gle/uFSkEUxxsJtVFNsX9]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://ambitmariacorral.org/es/2021/01/espai-de-formacio-nous-reptes-economics-davant-la-covid-19-a-carrec-de-joan-busca-2/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
	</channel>
</rss>
