<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>Arxius de Sin categoría - Àmbit d&#039;Investigació i Difusió Maria Corral</title>
	<atom:link href="https://ambitmariacorral.org/es/category/sin-categoria-es/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>https://ambitmariacorral.org/es/category/sin-categoria-es/</link>
	<description>Una entitat privada, sense ànim de lucre, atents al context actual i als mitjans de comunicació des d’una perspectiva interdisciplinària</description>
	<lastBuildDate>Mon, 21 Jul 2025 08:45:06 +0000</lastBuildDate>
	<language>es</language>
	<sy:updatePeriod>
	hourly	</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>
	1	</sy:updateFrequency>
	<generator>https://wordpress.org/?v=6.9.4</generator>

<image>
	<url>https://ambitmariacorral.org/wp-content/uploads/2018/02/cropped-logo_512-32x32.png</url>
	<title>Arxius de Sin categoría - Àmbit d&#039;Investigació i Difusió Maria Corral</title>
	<link>https://ambitmariacorral.org/es/category/sin-categoria-es/</link>
	<width>32</width>
	<height>32</height>
</image> 
	<item>
		<title>228 Cena Hora Europea: «El sentido ético de la comunicación»</title>
		<link>https://ambitmariacorral.org/es/2018/01/228-cena-hora-europea-el-sentido-etico-de-la-comunicacion-3/</link>
					<comments>https://ambitmariacorral.org/es/2018/01/228-cena-hora-europea-el-sentido-etico-de-la-comunicacion-3/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 15 Jan 2018 13:48:30 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Sin categoría]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://prova.ambitmariacorral.org/?p=16984</guid>

					<description><![CDATA[El próximo jueves 15 de febrero a las 20h os invitamos a participar en la 228 Cena Hora Europea. En este Cena queremos hacer un homenaje a Joan Viñas Bona con motivo del centenario de su nacimiento y en recuerdo a su hijo Francesc Viñas Rexach, ambos grandes colaboradores del Ámbito María Corral. Lugar: Restaurante La Luna, c / Santa Ana número 20 de Barcelona, ​​(esquina callejón San Buenaventura). Si está interesado en asistir pueden hacer la inscripción llamando al teléfono 93 272 29 50 o enviar un correo electrónico a: info@ambitmaria.org]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://ambitmariacorral.org/es/2018/01/228-cena-hora-europea-el-sentido-etico-de-la-comunicacion-3/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>228 Cena Hora Europea</title>
		<link>https://ambitmariacorral.org/es/2017/12/228-cena-hora-europea-2/</link>
					<comments>https://ambitmariacorral.org/es/2017/12/228-cena-hora-europea-2/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 20 Dec 2017 11:03:58 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Sin categoría]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://prova.ambitmariacorral.org/?p=16996</guid>

					<description><![CDATA[El 15 de febrero de 2018 se realizara la 228 Cena Hora Europea sobre ética y comunicación. Más adelante recibirán la información.]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://ambitmariacorral.org/es/2017/12/228-cena-hora-europea-2/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>El arte de leer la realidad</title>
		<link>https://ambitmariacorral.org/es/2017/11/el-arte-de-leer-la-realidad/</link>
					<comments>https://ambitmariacorral.org/es/2017/11/el-arte-de-leer-la-realidad/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 13 Nov 2017 09:12:09 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Sin categoría]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://prova.ambitmariacorral.org/?p=16380</guid>

					<description><![CDATA[Por: Javier Bustamante Poeta Barcelona, noviembre 2017 Foto: Donar Café El Didascalicon es un libro escrito por el francés Hugo de San Victor hacia el año 1128. La didascalia es un término griego que podría traducirse como los «asuntos relacionados a la instrucción, a la didáctica». El Didascalicon es un texto que en la Edad Media pretendía enseñar el arte de la lectura. En el siglo xx otro gran escritor, Ivan Illich, le dedica un libro, En el viñedo del texto, para comentarlo. Entre sus páginas encontré lo siguiente: «Para el lector monástico, a quien Hugo se dirige, la lectura es una actividad mucho menos fantasmagórica y mucho más carnal: el lector comprende las líneas moviéndose según su latido, las recuerda recuperando su ritmo, y piensa en ellas como si las colocara en su boca y las masticara». Para Hugo de San Victor la lectura se encarna, se incorpora y se hace movimiento. En el párrafo que destaco, Ivan Illich habla de tres acciones: comprender –moviéndose según su latido–; recordar –recuperando el ritmo–, y pensar –masticando las palabras o las ideas. ¡Toda una visión vitalista! Asociar la comprensión al latido nos acerca a los sentimientos. Esto es un descentrar de lo racional. Comprender desde la emoción. El hecho de recordar lo deja en manos del ritmo, como si se tratara de una coreografía. Dicen que recordar es volver a pasar por el corazón, o sea que nos volvemos a encontrar con lo emotivo. Esto no destierra la labor intelectual en absoluto, sino que la asocia al factor emotivo. ¿Quizás un remoto antecedente de la inteligencia emocional? El acto de pensar lo desplaza a la boca. Pensar es masticar, rumiar. Las mandíbulas, la lengua, los dientes y la salivación intervienen en este pensar. Hugo de San Victor compartió época con otro grande pensador: Alberto Magno para quien la naturaleza y la realidad es un libro para leer, del cual podemos aprender siempre. Alberto Magno también sabe moverse sobre el terreno de las «interrelaciones». Todo nos habla o nos hace referencia a todo. Algunos dicen que la Edad Media fue oscura, pero hay mucho por descubrir en ella. No sólo en las esferas llamadas cultas, sino en la vida cotidiana de la gente y en muchos aspectos sociales. Es una edad de la humanidad que, como todas, está llena de matices, que si la revisamos, veremos que desprende mucha luz. Comprender, recordar y pensar. Estos tres movimientos son importantes para Hugo en el momento de leer. Si queremos leer la realidad, ¡qué importantes son estos tres movimientos! Si soy capaz de moverme siguiendo el latido de lo que sucede en mi familia, en mi entorno y en mi sociedad, entonces puedo mirar con otros ojos lo que acontece. Si al recordar, al evocar los sucesos que originaron mi existir o las condiciones que sustentan mi presente soy capaz de leer el ritmo, el fluir que los ha hecho posibles, entonces puedo situarme en este presente de una forma más certera, más humilde y también orgànica. Si puedo degustar, saborear y digerir aquello que está siendo, aquello que soy, puedo descubrir cómo me nutre la realidad, cómo hay un continuo entre lo que sucede «fuera» de mí y «dentro de mí». No hay discontinuidad. Formo parte de lo que me rodea. ¡Qué importante es saber leer! Leer la realidad también es un arte y, como tal, hay que aprender a practicarla. Eso lleva años&#8230; Una lectura atenta de la realidad nos ayuda a encarnarla, sintonizar con su latido, intuir sus ritmos y masticarla hasta digerirla. En definitiva, sentirnos parte de esa realidad. &#160;]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://ambitmariacorral.org/es/2017/11/el-arte-de-leer-la-realidad/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Bien ser para afrontar las adversidades</title>
		<link>https://ambitmariacorral.org/es/2017/11/bien-ser-para-afrontar-las-adversidades/</link>
					<comments>https://ambitmariacorral.org/es/2017/11/bien-ser-para-afrontar-las-adversidades/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 13 Nov 2017 09:04:50 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Salud]]></category>
		<category><![CDATA[Sin categoría]]></category>
		<category><![CDATA[Temas]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://prova.ambitmariacorral.org/?p=16375</guid>

					<description><![CDATA[Por: Josep M. Forcada Casanovas Barcelona, noviembre 2017 Foto: Assumpta Sendra La fortaleza es el impulso anímico que hace que no te detengas ante la adversidad, es decir, es la capacidad de seguir manteniendo el ánimo. A menudo en la vida, en muchos momentos, se deshacen proyectos y planes de trabajo, de convivencia, surgen terremotos, crisis económicas, cambios políticos, accidentes y tantos otros hechos que hacen tambalear la estabilidad emocional y, consecuentemente, disminuye la felicidad tanto la personal como la compartida. Ramon Llull explica como él siente la alegría porque tiene tres motivos: «Porque Dios existe, porque yo existo, y porque los otros existen». La felicidad va unida a la alegría que se ha de entender como gozo. Cierto que a menudo muchas personas ponen esperanza en una realidad por conseguir y es lógico que aparezca el enfado cuando no se puede lograr; pero si además, esta situación no se supera, se produce una sacudida. Es la sensación de que se cierra una pesada puerta en el camino de la vida que hace que se debiliten las fuerzas para poder reabrirla. Hay otras personas que no viven esta sensación porque tienen la capacidad de superar los fracasos porque saben descubrir una rendija de resiliencia para poder resituar el presente y abrirse al futuro. Desgraciadamente hay hechos irreversibles como es el caso de la muerte de personas queridas que hace que todo cambie y mueren muchas posibilidades para los que quedan, pero por ley de vida están obligados a sentirse fortalecidos a fin de no quedarse ahogados en un negro duelo que anestesia los sentimientos. La virtud de la fortaleza hace que, incluso, en situaciones límites y extremas el ser humano sea capaz de tener fuerzas para adentrarse en la esperanza humana y reencontrar a los otros que te puedan ayudar a seguir adelante. ¿Cómo afrontar las adversidades? Requiere estar dispuesto a hacer un ejercicio previo, desde la sinceridad, por averiguar si hay culpabilidad personal y aceptarla. Así se sentirá libre para rectificar el protagonismo que uno tiene ante la adversidad. Es tomar consciencia de las incertezas, de los imprevistos y de las realidades no deseadas. Es evidente que en la vida hay muchas circunstancias que hacen cambiar porque hay muchos elementos desconocidos que son imprevisibles. En la educación y formación, tanto en las escuelas como universidades, se intentaba formar a las personas para conseguir seguridades, especialmente para el día de mañana, como por ejemplo tener un trabajo estable para garantizar la economía tanto personal como familiar. Además, un trabajo que respondiera a la vocación que uno tenía. Hoy en día desear esto casi desfigura la realidad presente, ya que pocas veces se realizará. Actualmente es necesario pensar más en un hecho previo, es decir, en los fundamentos de la persona, para que acepte la propia realidad a partir de la humilde consciencia de conocer lo que uno es. Eso ayudará a entender que uno es un ser humano y no un semidiós. La persona ha de quererse y también ha de querer a los otros y las circunstancias tanto del pasado como del presente que han condicionado la vida para poder ser feliz. Ramon Llull tenía unos principios sólidos aunque algunos excluyan vivir la dimensión trascendente, pero es válido también conseguir la felicidad de existir aunque haya cosas que, a lo mejor, te hubiesen gustado diferentes. Poder entender que vale la pena sentir la propia existencia y la de los otros ofrece un concepto de la vida que por sencillo que sea se puede considerar fundamental. Algunos pensadores del siglo pasado que no aceptaban cómo iban las cosas de su vida personal y social consideraban que su existencia no valía la pena. O decían, que era un absurdo o que todo se asomaba a lo inútil y a la nada. Esto lo solucionaban, incluso, quitándose la vida. Amar el tesoro de la propia existencia ayuda a entender el porqué de buscar la felicidad. La fortaleza radica en la consciencia humilde y la confianza que uno tiene de sí mismo y de la propia libertad. Eso permite ser flexible para adaptarse sin miedo a las realidades, especialmente adversas, sin ingenuidad y aceptarlas, aunque no gusten. Por ejemplo, cuantas personas no se enteran de la evidencia de la muerte y, además, la frivolizan y la utilizan para lo que quieren, como pueden ser los atentados, las guerras o homicidios. Hay otras realidades que suceden en la vida como puede ser la enfermedad, pérdida de trabajo, ruptura de relaciones, injusticias… La fuerza moral es necesaria para no improvisar ante las adversidades y dificultades. Es necesario tener presente que la vulnerabilidad humana hace camino con la fortaleza. Son las dos caras de una misma moneda que es necesario conocer con sinceridad. Quizá se habrá de aprender cuáles son las habilidades para superar las adversidades desde la resituación de la aceptación humilde del propio ser con su personalidad, abiertos a buscar lo mejor desde el propio bien y de los demás. La fortaleza se abre hacia la creatividad para re-crear, re-hacer y renovar situaciones que se han roto. Pero, desde un ágil y responsable concepto de la conciencia humilde y realista. El instinto personal y social de mantener el ánimo, aunque haya sacudidas fuertes, pide la fortaleza para seguir caminando con paz y firmeza y con valentía emocional. Publicado en la revista RE número 88 «Fortalesa per avançar»]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://ambitmariacorral.org/es/2017/11/bien-ser-para-afrontar-las-adversidades/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Las ideologías como perfección obligatoria</title>
		<link>https://ambitmariacorral.org/es/2017/10/las-ideologias-como-perfeccion-obligatoria/</link>
					<comments>https://ambitmariacorral.org/es/2017/10/las-ideologias-como-perfeccion-obligatoria/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 30 Oct 2017 10:01:45 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Sin categoría]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://prova.ambitmariacorral.org/?p=16363</guid>

					<description><![CDATA[ Por: Leticia Soberón Cofundadora Innovation Center for Collaborative Intelligence Barcelona, Octubre 2017 Foto: Pixabay El ser humano tiene muchas maneras de construirse ideas sobre la perfección y de luchar para adecuarse en todo lo posible a esa construcción mental. De hecho no hay casi nadie que no tenga una imagen de la perfección a la que aspira, tanto individual como colectivamente. El riesgo que siempre podemos correr es el de «enamorarnos» de esas ideas y convertirlas en el único criterio al que todo el mundo debería aspirar. Podemos llegar a estar tan convencidos de que todo debería ser como pensamos, que padezcamos una disconformidad creciente con la realidad propia y de los demás. Esto todavía puede considerarse, a pesar de sus riesgos, una situación frecuente que aboca a la persona en una fricción interminable con la realidad, y un descontento profundo que no termina de desaparecer hasta que es capaz de cuestionar –al menos un poco– las propias ideas e incorporar nuevos elementos a su pensamiento. Pero no es fácil hacerlo. Nuestro modo de ver el mundo nos permite afrontar el día a día y actuar de manera coherente. Por eso, cuanto más simplista y «en blanco y negro» sea nuestro sistema ideológico y de creencias, más fácil será asumirlo y más difícil ser críticos con él. Las creencias y las ideologías pueden radicalizarse tanto en la cabeza y el corazón de las personas, que se conviertan en fanatismo. Esa manera apasionada, acrítica y primaria de adherirse a unas afirmaciones que nos permiten colocarnos en situación de juzgar como inadecuados a todos aquellos que no las comparten. Dice José Lázaro en su libro La violencia de los fanáticos (Triacastela 2014) que no hay actos más mortíferos que los cometidos por personas que tienen unas creencias fanatizadas, porque convierte sus propias ideas en un paradigma que debe ser seguido por todo el mundo. Así pues, no se asesina a unas pocas personas –como en los crímenes pasionales–, sino se aniquila a todo aquél que no piense como el fanático. Hay innumerables ejemplos históricos dramáticos en el siglo xx, pero presentes en toda la historia, que nos alertan de su peligro. Los fanatismos son una manera de escapar a los límites propios y de la propia «tribu», sea ésta cual sea. También se convierten en una fuente de perfección obligatoria: «o eres como yo y piensas lo que yo, o no mereces vivir.» ¿Cómo se instala esa perfección obligatoria en la mente de las personas? Simplificando el mundo. Poniendo las cosas en términos de buenos y malos. Construyendo sistemáticamente el enemigo, dice el psiquiatra Enrique Baca. Según él, los pasos de la construcción del enemigo suelen ser: Los líderes políticos o los líderes de opinión en una identidad colectiva, señalan e insisten sobre las grandes diferencias entre el propio grupo y el del adversario. Se describe al adversario como una amenaza para la propia familia, modo de vida, hijos, patria, etc. Esa amenaza está personificada en cualquier miembro de ese grupo, por lo cual se apoya sobre el prejuicio, la generalización y la etiqueta. Se hace ver al propio grupo como víctima de esa amenaza. Se generalizan los calificativos hacia el otro grupo, se deshumaniza progresivamente al adversario y se le convierte en enemigo; cada vez tiene menos rango de persona y más de caricatura, la etiqueta de bestia salvaje. Entonces ya no es sujeto de diálogo: debe ser destruido. El núcleo de la construcción del enemigo es la deshumanización: el otro es un ser anónimo, sin rostro y sin individualidad. Sólo una amenaza. En su forma más extrema, ésta es la lógica terrorista. La lógica de la perfección obligatoria para todos termina siendo obviamente una fuente de sufrimiento, violencia y disgregación social: no todos los seres humanos están obligados a buscar la perfección de la misma manera y es cruel imponer un solo paradigma, fuera del cual se dice que no hay vida digna de ser llamada humana. Publicado en la revista RE número 92, octubre 2017 «Humans, tanmateix imperfectes»]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://ambitmariacorral.org/es/2017/10/las-ideologias-como-perfeccion-obligatoria/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Reseña 226 Cena Hora Europea: Ciudades y paz»</title>
		<link>https://ambitmariacorral.org/es/2017/10/resena-226-cena-hora-europea-ciudades-y-paz/</link>
					<comments>https://ambitmariacorral.org/es/2017/10/resena-226-cena-hora-europea-ciudades-y-paz/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 30 Oct 2017 09:55:17 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Sin categoría]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://prova.ambitmariacorral.org/?p=16356</guid>

					<description><![CDATA[Por: Rocío Muñoz Àmbit Maria Corral Barcelona, octubre 2017 Foto: Ita Amigó El pasado 16 de octubre se celebró la 226 Cena Hora Europea, organizada por el Àmbit Maria Corral, para tratar el tema «Ciudades y paz». Fue moderado por Iván Pera, director de la Fundación Carta de la Paz, quien planteó a los ponentes la pregunta: «¿Cómo construir ciudades pacíficas?» Y resaltó la importancia del compromiso de las ciudades con la paz y la convivencia. Josep Antoni Barón, maestro y excalde de Mataró, comenzó las ponencias resaltando cómo, con la actual comunicación fácil, rápida, inminente y efímera, hay que replantearse el mundo de una manera diferente. «La ciudad es más que un ayuntamiento y hay que ir más allá del ámbito estrictamente urbano». Remarcó la importancia de construir un espacio común donde todo el mundo tenga su protagonismo y se sienta miembro de la ciudad. Marcó algunos puntos de construcción de paz: urbanismo como herramienta para hacer las ciudades más habitables y con más calidad que permita la mezcla de la gente. Una escuela inclusiva y diversa, sin segregación, donde todos tengan un proyecto común a pesar de las diferencias y donde se fomente el respeto y la paz. Y una red de ciudadanos, es decir, ciudad como una red de diferentes ámbitos donde las personas formen parte de las diversas redes que se entrelazan entre ellas. Además, hay que entender la diversidad y la complejidad para una cohesión social. Jordi Cussó, director de la Universitas Albertiana, comentó que la combinación de ciudades y paz irá aumentando porque dos tercios de la población viven en ciudades. «La ciudad debe ser el escenario donde la humanidad se encuentre. Contenedores donde deberemos dar respuesta a los problemas.» Además cree que los seres humanos necesitamos de los otros y que no podemos sobrevivir solos. Remarcó que la ciudad es un espacio donde se construye civismo y civilidad pero también violencia. Preguntó: «¿Cómo podemos solucionar los conflictos? Según cómo veamos estas ciudades y como nos relacionemos tendremos ciudades hostiles, altruistas… Y cosas que sirven para una ciudad no sirven para otra, nada es igual para todos. El futuro de las ciudades es una perspectiva de proyecto común, pero muchas ciudades no lo han tenido». Además, el mercado, que es un factor muy importante, no siempre es un constructor de paz. Necesitamos políticas de convivencia, ciudades que no se olviden de una gran parte de la población, ya que sin equidad no hay paz. Los ciudadanos han de ser actores, no espectadores. Acabó planteando una nueva pregunta: «¿La ciudad la hacemos o nos la hacen?». Tica Font, directora de l’Institut Català Internacional de la Pau, habló de las tendencias urbanizadoras y efectos y consecuencias de éstas. Desde el año 2008, más del 50% de la población vive en ciudades, por tanto, dejamos de ser un mundo rural. Eso pide nuevos retos y generar cambios. Además la población urbana se ha multiplicado, ya que la gente del campo va a las ciudades. Han aparecido zonas urbanas hiperdegradadas. Construimos un continuo urbano. Esto crea espacios de concentración de miseria que forman parte de la ciudad. Hay desigualdad socioespacial, ya que se hace una distribución espacial según el poder económico de las personas. Eso hace que las personas que viven en espacios degradables no salgan ni del lugar ni del problema. Si se expulsa la gente rural hacia las ciudades y estas no generan espacios de trabajo, acaban en zonas degradas donde intentan sobrevivir. Acabó las aportaciones Josep M. Pascual, director de Estratègies de Qualitat Urbana, que resaltó: «El conflicto y las contradicciones necesarias para el proceso social. Un conflicto que nos lleva a la cohesión social y que nos hace avanzar hacia la paz. Además, las políticas de austeridad generan gran conflictividad social. Diferenciar entre recesión económica y crisis social ha llevado a la desigualdad. Para resolverlo desde las ciudades hay que hacer políticas sobre las desigualdades sociales: de renta, de pobreza laboral, capacidad de acceder al tejido social, segregación y exclusión.» Dejó claro que hemos de entender que el otro no es un adversario, que hemos de trasmitir conocimiento y romper el aislamiento de barrios encerrados en sí mismos. «Una ciudad ha de hacer gobierno de redes. Hacer proyectos comunes, es decir, construcción colectiva. Hacer una política que busque el acuerdo. Hay dos claves: el proceso y las políticas macronacionales.» Finalizó hablando de la importancia de cambiar el concepto de ciudad, que debe ser el enlace comunicador de los pueblos con el mundo. La cena concluyó con un coloquio con muchas aportaciones que hicieron la cena más enriquecedora, gracias a la participación por parte de los asistentes y de las respuestas esclarecedoras por parte de los ponentes.]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://ambitmariacorral.org/es/2017/10/resena-226-cena-hora-europea-ciudades-y-paz/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Los ponentes de la 226 Cena sobre «Ciudades y paz» han dicho:</title>
		<link>https://ambitmariacorral.org/es/2017/10/los-ponentes-de-la-226-cena-sobre-ciudades-y-paz-han-dicho/</link>
					<comments>https://ambitmariacorral.org/es/2017/10/los-ponentes-de-la-226-cena-sobre-ciudades-y-paz-han-dicho/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 24 Oct 2017 11:19:14 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Cenas Hora Europea]]></category>
		<category><![CDATA[Sin categoría]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://prova.ambitmariacorral.org/?p=16349</guid>

					<description><![CDATA[Josep Antoni Baron: «Construir un espacio común donde todos tengan su protagonisme y se sientan miembros de la ciudad. Además, hay que entender la diversidad y la complejidad para una cohesión social.» Jordi Cussó: «La ciudad debe ser el escenario donde la humanidad se encuentra, contenedores donde deberemos dar respuesta a los problemas. Es un espacio donde se construye civismo y civilidad pero también violencia.» Tica Font: «Hay desigualdad socioespacial, ya que se hace una distribución espacial según el poder económico de las personas. Eso hace que las personas que viven en espacios degradables no salgan ni del lugar ni del problema.» Josep M. Pasqual: «Desde las ciudades hay que hacer políticas sobre las desigualdades sociales. Además, es importante cambiar el concepto de ciudad, que debe ser el enlace comunicador de los pueblos con el mundo.»]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://ambitmariacorral.org/es/2017/10/los-ponentes-de-la-226-cena-sobre-ciudades-y-paz-han-dicho/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Un inesperado tesoro</title>
		<link>https://ambitmariacorral.org/es/2017/10/un-inesperado-tesoro/</link>
					<comments>https://ambitmariacorral.org/es/2017/10/un-inesperado-tesoro/#comments</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 16 Oct 2017 07:45:23 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Sin categoría]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://prova.ambitmariacorral.org/?p=16322</guid>

					<description><![CDATA[Por Esther Borrego Trabajadora social Barcelona, octubre 2017 Foto: Assumpta Sendra Hace unos días tuve un tesoro en las manos, sí, y no penséis que era un tesoro cualquiera, de aquellos que aparecen en los cuentos, no. Éste era de verdad y seguramente el mejor regalo que uno puede recibir en ciertos momentos. Sí, hace unos días nos llegaron unos contenedores llenos de la compasión y la solidaridad de toda una ciudad o, mejor dicho, de miles de personas que la tercera semana de agosto estaban en Barcelona y quisieron convertir el dolor en belleza. Sí, recibimos todas las velas que durante una semana se habían ido depositando en las Ramblas de Barcelona, aquellas que con tanto respeto y compasión cada persona quiso dejar en los distintos sitios de la calle que había sido escenario del terror el 17 de agosto por la tarde. Cuando vimos bajar el primer contenedor, no pudimos contener la emoción al saber que seríamos los privilegiados de poder recuperar aquellas velas que habían sido la herramienta para abrir una nueva ventana a la esperanza en aquellos días llenos de dolor. Cuando la tarde del 17 de agosto a las 17 horas sentimos que desalojaban las Ramblas, tardamos un buen rato para poder creer que aquello estuviera pasando en nuestra ciudad. Poco después ya empezó a verse como la solidaridad se ponía en movimiento en zonas próximas al centro del atentado. Fue horas después que empezaron a aparecer los primeros signos de compasión en forma de mensajes escritos en post-its, con tiza en el suelo, con velas para dar luz ante tanta incerteza&#8230; Cada signo llenaba el centro de Barcelona con un poco de compasión ante el dolor, abriendo una nueva brecha a la esperanza. Poco a poco, nuestra ciudad recuperó la normalidad, y todos estos signos fueron retirados con la unción que merecían. Los mensajes fueron guardados, y se decidió que las velas pudieran reciclarse en alguna entidad. El mayor beneficio de poder trabajar con estas velas será seguramente el saberse depositario de tanta compasión, del gran tesoro que supone saber que uno puede tener en sus manos aquello que ha llenado de luz unos días llenos de oscuridad. &#160; &#160;]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://ambitmariacorral.org/es/2017/10/un-inesperado-tesoro/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>1</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Otra forma de comunicarse</title>
		<link>https://ambitmariacorral.org/es/2017/10/otra-forma-de-comunicarse/</link>
					<comments>https://ambitmariacorral.org/es/2017/10/otra-forma-de-comunicarse/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 02 Oct 2017 09:02:46 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Sin categoría]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://prova.ambitmariacorral.org/?p=16309</guid>

					<description><![CDATA[Por Sofía Gallego Psicóloga y pedagoga Barcelona, octubre 2017 Foto: Newspicks A menudo se oye hablar de silencio cuando esta frase parece una contradicción, puesto que se podría definir el silencio como el hecho de no hablar, de callar, según la definición del Diccionario de l’Institut d’Estudis Catalans. Siendo el silencio la ausencia de palabra tenemos que utilizar la palabra para poder hablar. Sabemos que la vida en la ciudad es muy ruidosa, y especialmente en las poblaciones del mediterráneo nos gusta hablar en un tono alto, ya que expresamos los sentimientos de manera expansiva. Además, la industrialización y la tecnificación nos han traído una serie de ruidos que serían difíciles de identificar por cualquier persona que no fuera de nuestro siglo. Nos hemos acostumbrado tanto a convivir con el ruido que incluso a veces ya no lo sentimos ni escuchamos. El silencio es uno de los bienes escasos en la sociedad actual. Cuesta mucho encontrar espacios de silencio en la gran ciudad, ya que siempre estamos rodeados de ruido. Si andamos por una calle y no se siente nada podemos llegar a sentirnos incómodos. Cada vez es más habitual ver a personas paseando con los auriculares en las orejas. Nos podemos preguntar: ¿Qué buscan estas personas? ¿Buscan el silencio o buscan aislarse y crear su propio mundo sonoro lejos de los otros? Pero cuando nos encontramos en una situación personal o social difícil se nos plantea la necesidad de buscar el silencio considerándolo como contrario al ruido que no permite pensar ni reflexionar sobre uno mismo ni sobre las circunstancias que nos atenazan. Contrariamente, el silencio permite la introspección y proporciona la serenidad imprescindible para poder analizar todo aquello que nos preocupa y que vivimos. No se tiene que confundir el silencio con el mutismo. Este último, el mutismo, o sea el hecho de no hablar, puede tener, incluso, una causa patológica que puede producir una incapacidad de no hablar o de no responder a ninguna pregunta. Por el contrario, el silencio implica voluntariedad, hay intencionalidad y a menudo con el silencio queremos comunicar aquello que con palabras se nos hace difícil. Podemos encontrar el silencio e, incluso, escucharlo en un paseo tranquilo por un bosque, contemplando una salida o una puesta de sol. Buscarlo en la ciudad es algo más difícil, pero siempre podemos entrar en algún lugar de oración, un claustro y, a pesar del ruido exterior, nos puede sorprender el silencio que encontramos Pero cuando las circunstancias nos golpean de manera brutal como ha pasado en estas últimas semanas buscamos el silencio como refugio para reflexionar, para aislarnos de una realidad que no nos gusta o para pensar cuál es nuestro posicionamiento frente a la situación vivida. También desde nuestro silencio rendimos homenaje a las víctimas, a las personas que han muerto y a sus familiares. El silencio es una manera de mostrar respeto. A pesar de parecer una contradicción, con nuestro silencio queremos comunicar una infinidad de cosas que quizás necesitaríamos muchas palabras para poder expresar nuestro dolor, nuestro respeto y nuestra indignación.]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://ambitmariacorral.org/es/2017/10/otra-forma-de-comunicarse/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Educación y transformación social</title>
		<link>https://ambitmariacorral.org/es/2017/10/educacion-y-transformacion-social/</link>
					<comments>https://ambitmariacorral.org/es/2017/10/educacion-y-transformacion-social/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 02 Oct 2017 08:41:48 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Educación]]></category>
		<category><![CDATA[Sin categoría]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://prova.ambitmariacorral.org/?p=16304</guid>

					<description><![CDATA[Por Maria Viñas Patrón delegado de la Fundación Carta de la Paz dirigida a l’ONU Barcelona, octubre 2017 Foto: Unicen Uno de los retos que se nos plantean en las sociedades del siglo xxi es, sin duda, la convivencia y la paz. Esta es una tarea transversal y transdisciplinar, en la que todos debemos implicarnos. Sin duda, este empeño ha de nacer de la creatividad y de la inteligencia colectiva, pues ya no puede sustentarse en ninguna disciplina particular, porque la nueva realidad y los nuevos desafíos obligan a la transdisciplinariedad y a un enfoque holístico de la acción social y educativa. Una de las carencias más graves de la sociedad civil, es que está estancada en una etapa crítica. Nos movilizamos para la denuncia y la crítica, pero no tanto para la propuesta y el cambio social. No quiero decir con esto que no tengamos que ser críticos y denunciar la injusticia; pero muchas veces criticar y decir lo mal que va todo, se convierte en una excusa para no hacer nada. La crítica y la queja no son un buen motor para la transformación social. Hemos de ser capaces de superar la crítica y transformarla en propuestas constructivas, tal como nos recordaba Alfons Banda en el I Congreso Edificar la Paz en el siglo XXI (Barcelona, 2012), la sociedad civil no estará madura hasta que supere la etapa crítica y pase a una etapa propositiva. Para avanzar hacia esa madurez de la sociedad civil, una sociedad civil tiene que ser capaz de hacer propuestas concretas para mejorar la convivencia y exigir a las instancias gubernamentales que las apliquen. Para que este salto cualitativo sea posible, las estancias educativas debemos incorporar de manera plena lo «común», lo comunitario en los proyectos educativos desde los primeros ciclos formativos. Nuestros esfuerzos deben centrarse en lograr una ciudadanía más activa y más activada. Que defienda sus derechos y asuma sus responsabilidades, que interiorice lo comunitario como parte esencial de su configuración como sujeto individual. Así, uno de los desafíos más importantes de la educación será desarrollar las competencias necesarias para vivir y relacionarse dentro de la comunidad social, de tomar parte, y de participar en la vida social, económica, cultural y política de su entorno. Esto pasa por incorporar aspectos como la participación, el empoderamiento y el desarrollo de capacidades y habilidades ciudadanas. Pues si esperamos a la edad adulta para motivar y capacitar en las competencias ciudadanas y de lo comunitario, ya es tarde. Para avanzar hacia el desarrollo de sujetos sociales «plenos»: se necesitan ciudadanos y ciudadanas capaces de pensar, sentir, decir y hacer por sí mismos, capaces de transformar su realidad personal. Pero también, hemos de incorporar a la educación el ámbito de lo común, de lo comunitario. El desafío es motivar y capacitar a las nuevas generaciones para incluirse en el tejido social, de sumar sus fuerzas con otras personas, de asociarse libremente, de incorporarse a las organizaciones sociales y ciudadanas. Para ello, hemos de desarrollar modelos de intervención educativa que –sin olvidar ni desatender el desarrollo de las capacidades personales– refuercen sus capacidades relacionales, organizativas y de acción colectiva sobre el entorno sociocomunitario, para poder reivindicar y poner en pie respuestas propias a sus necesidades. Publicado en la editorial de la Universitas Albertiana &#160; &#160;]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://ambitmariacorral.org/es/2017/10/educacion-y-transformacion-social/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
	</channel>
</rss>
