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	<title>Arxius de Salud - Àmbit d&#039;Investigació i Difusió Maria Corral</title>
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	<description>Una entitat privada, sense ànim de lucre, atents al context actual i als mitjans de comunicació des d’una perspectiva interdisciplinària</description>
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	<title>Arxius de Salud - Àmbit d&#039;Investigació i Difusió Maria Corral</title>
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		<title>El combate contra el desencanto. Algunas claves</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 20 Oct 2025 06:05:11 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Educación]]></category>
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		<category><![CDATA[Espiritualidad]]></category>
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					<description><![CDATA[Fotografía: Esther BorregoFecha de publicación: 20 de octubre de 2025 El martes 7 de octubre, el Ámbito María Corral inició las actividades de este curso en el Recinto modernista de Sant Pau, ofreció una conferencia sobre El combate contra el desencanto. Algunas claves, a cargo del profesor Francesc Torralba. La directora del Ámbito, Assumpta Sendra, dio la bienvenida i planteó la cuestión de cómo hacer frente al desencanto que genera un sentimiento de tristeza, de sufrimiento, de incertidumbre, para poder tener una mirada esperanzadora. El profesor Torralba introdujo su intervención diciendo que el desencanto es un combate que tiene lugar dentro del alma humana, que puede vencerse o perderse. El drama es cuando uno ha perdido este combate. A veces puede ser alguien cercano o lejano, pero nos sentimos impotentes de qué manera podemos ayudarle cuando ha sucumbido al desencanto, al desánimo o, sencillamente, a la desesperación. Introdujo algunas claves, no como si fueran un recetario, sino que surgen de su propia experiencia y se las ha aplicado en circunstancias de desencanto, de pena o de desesperación, porque si para él han sido valiosas, quizás puedan serlo para otros. Hay discursos que nacen de lo que hemos leído, escuchado o consultado en una gran biblioteca, pero otros surgen de la experiencia y que los maceramos con lo que hemos leído. Son los discursos que tienen mayor legitimidad intelectual. Recordando la frase de Santa Teresa de Jesús en Las Moradas pero que también repite en Castillo interior del alma, en Vida, en Fundaciones: «No voy a hablar de nada que no haya experimentado una o muchas veces». Esto es el principio de humildad. Cuando hablamos de lo que no hemos vivido o de lo que no nos ha traspasado, es extraordinariamente fácil hacer el ridículo. En cambio, cuando hablamos de lo que nos ha pasado, como una enfermedad que no plantea soluciones científicas, la muerte de un ser querido, un fracaso laboral o la ruptura traumática de una relación de pareja, la pregunta es qué te sostiene si hay algo que te sostenga, o se produce una caída al vacío sin poderse aguantar en nada. Cuando uno articula un discurso desde la experiencia, sabe de lo que habla. Si el lector no ha hecho una experiencia análoga a la que relatan los escritos de Santa Teresa, por ejemplo, se queda fuera, no es capaz de descifrar qué significado tienen esas palabras y qué evocan, ya que para él están vacías de sentido. Hacer un discurso sobre la esperanza es casi una tarea titánica. Los informes que nos llegan a nivel regional, local o de las Organizaciones Internacionales, como de la FAO, la OMS, la UNESCO nos encogen el corazón. En cualquier caso, aquel que está bien informado lo tiene difícil para hacer un discurso sobre la esperanza. Hacer un discurso sobre el no hay nada que hacer te lleva hacia una pendiente resbaladiza. Si el discurso sobre la esperanza solo se sostiene sobre una ingenuidad o positivismo pueril o, sencillamente, sobre la ignorancia o el desconocimiento, ¿qué legitimidad intelectual tiene? Es necesario buscar razones para dar esperanza. Afortunadamente, tenemos algunos referentes presentes que nos ayudan, y algunos pasados, que se han articulado en épocas en las que había más oscuridad que ahora. Resaltó que había que hacer una aclaración terminológica. Cuando se habla de esperanza, no se habla de ingenuidad ni de espera pasiva. Esta distinción la hizo Pedro Laín Entralgo en un ensayo que distinguía la espera, que es pasiva, de la esperanza que es activa y mueve a la acción. La esperanza siempre es un movimiento dinámico, aunque no tenga ninguna garantía de que se haga realidad nunca. O quizá se realice mucho más allá de mi muerte. Así se explica el desarrollo de la ciencia, unos siembran y otros recogen. Existe otra actitud que es la evasión, muy vigente hoy. Ante el drama del mundo, tratar de encerrarse en una cápsula hermética, lo que decía Voltaire: cultivo mi pequeño jardín y me olvido de todo lo que me llega porque es muy difícil procesar, porque al fin y al cabo nosotros somos permeables. Si uno consume cada día noticias que hablan de atrocidades, crueldades, genocidios, naturalmente, se hunde. La solución no es poner una membrana hermética entre yo y el mundo. Es una vía de evasión. La esperanza es ese dinamismo que te propulsa a persistir, aunque no veas claro si saldrás adelante. El diálogo entre Bloch y Marcel es muy iluminador. Bloch defiende la esperanza y se sitúa en el terreno del agnosticismo, y Marcel, en la fe o la filosofía pascual, la muerte no es la última palabra en la vida humana, sino que el amor puede más que la muerte. Esto es objeto de fe. Fueron capaces de ver una esperanza humana compartida. No solo es una virtud teologal, sino que es una fuerza intrínseca que necesita todo ser humano para cualquier proyecto que comience. Vislumbraron el campo de intersección, en este caso entre creyentes y no creyentes, esa fuerza enigmática que hace que una persona, un pueblo, una comunidad persista en la lucha por alcanzar sus propósitos. Mientras que en la desesperación se detienen porque no ven posibilidad alguna. La esperanza no es un patrimonio solo de aquellos que creen. Hay un argumento histórico en el que se sostiene la esperanza. Lo que hemos conquistado gracias al trabajo de otros y que nos ha sido dado, a menudo lo olvidamos. Hay todo tipo de argumentos que dan legitimidad a la esperanza. Es lo que expresó Albert Camus en el mito de Sísifo, esto es una lucha constante, llegas arriba y vuelve a caer la piedra, no avanzamos nada, pero de tanto subir el camino es más trillado, ya no te arañas tanto, se ha hecho más llano porque otros te han abierto el camino. Por tanto, existe el argumento histórico. En ocasiones la esperanza se sostiene en el conocimiento, la ciencia y la tecnología. Se ponen en la ciencia y la tecnología la [...]]]></description>
		
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		<title>Actitudes ante el fatalismo y la queja</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Pilar Mariné Jové]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 14 Jul 2025 05:10:37 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Educación]]></category>
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					<description><![CDATA[Pilar Mariné JovéPsicóloga especialista en clínicaFoto: people-1492052_1280 (Pixabay)Fecha de publicación: 14 de julio de 2025 El fatalismo y la queja son patrones mentales que pueden quedarse atrapados en ciclos poco productivos. Hay algunas estrategias que nos pueden ayudar a reaccionar de manera favorable: &#8211; Cambia el foco mental: En lugar de concentrarte en lo que va mal o no puedes controlar, dirige la atención hacia las acciones concretas que sí que puedes tomar. Pregúntate: ¿Qué puedo hacer hoy, por pequeño que sea, para mejorar esta situación? Este cambio de enfoque te da poder personal. &#8211; Practica la gratitud activa: No se trata solo de pensar en cosas buenas, sino de reconocer activamente los aspectos positivos de tu día. Puede ser tan simple como valorar un café caliente o una conversación agradable. Esto reentrena el cerebro para detectar oportunidades en lugar de problemas. &#8211; Convierte las quejas en acciones: Cuando te encuentres quejándote, párate y reformula: En lugar de decir que ‘esto es terrible’, ¿qué puedo hacer para cambiarlo? Si no puedes cambiar la situación externa, puedes cambiar como respondes o qué aprendes de ella. &#8211; Cultiva la responsabilidad personal: El fatalismo a menudo nace de sentir que no tenemos control. Identifica las áreas de tu vida donde sí que tienes influencia –tus decisiones diarias, tu actitud, tus relaciones– y actúa con conciencia sobre ellas. &#8211; Rodéate de perspectivas constructivas: El entorno social influye mucho en nuestra mentalidad. Es importante buscar personas que afronten los problemas con esperanza y acción, en lugar de aquellas que refuerzan el pesimismo. &#8211; Limita la exposición a noticias negativas: Estar constantemente expuesto a noticias alarmantes puede aumentar la ansiedad. Establece límites en el consumo de medios y busca fuentes fiables y equilibradas. &#8211; Aprende a gestionar el estrés: Técnicas como la meditación, la respiración profunda o el mindfulness pueden ayudar a reducir el estrés y mejorar tu capacidad para afrontar retos. &#8211; Rutina saludable: Dormir bien, hacer ejercicio regular (libera endorfinas) y una dieta equilibrada mejoran la resistencia al estrés. La clave de estas estrategias está en la consistencia: estos cambios requieren práctica diaria, pero con el tiempo se convierten en nuevos hábitos mentales más saludables]]></description>
		
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		<title>La vejez con sentido</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 16 Jun 2025 04:10:37 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[El jueves 15 de mayo de 2025 se celebró la 255 Cena Hora Europea, para tratar sobre La vejez con sentido. Dio la bienvenida el presidente del Ámbito Maria Corral, Josep María Forcada, quien resaltó que la vejez es el tiempo de cuidar del propio yo...]]></description>
		
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		<title>El estrés y tu salud</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Remedios Ortíz Jurado]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 12 May 2025 06:00:13 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Caseidad y convivencia]]></category>
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					<description><![CDATA[Remedios Ortíz J.Médico de familiaFoto: geralt(Pixabay)Fecha de publicación: 12 de mayo de 2025 El estrés es una palabra –y un estado de las personas– que acompaña a nuestra sociedad de manera habitual. Nos hemos acostumbrado a ella. Pero es importante saber qué es realmente el estrés y cómo impacta en nuestra salud, para poder gestionarlo mejor. El origen del estrés puede estar en causas psicológicas, como un conflicto familiar, los problemas laborales, las dificultades en las relaciones sociales, los cambios en el estilo de vida. También pueden provocarlo agentes ambientales, como ruidos, vibraciones, radiaciones, temperaturas extremas, etc. durante un período largo de tiempo. Todo ello provoca cambios en el organismo, que se encuadran en la llamada respuesta fisiológica a situaciones de estrés. En los años cincuenta, los estudios hechos en animales para tratar de analizar los mecanismos de esta respuesta demostraron que los estímulos estresantes activaban en el cerebro dos importantes circuitos neuronales, responsables de la liberación de sustancias que permitían al animal responder a los estímulos mencionados. En concreto, ante una situación de estrés se pone en marcha por un lado el sistema nervioso simpático. La activación de este sistema prepara el organismo para responder ante una situación vivida como una amenaza. Se dilatan las pupilas, se abren los párpados, se activan las glándulas sudoríparas, se dilatan los vasos sanguíneos de las grandes masas musculares y se estrechan los vasos sanguíneos del resto del cuerpo, se incrementa la actividad del corazón que produce un mayor gasto cardíaco, se abren los bronquios para favorecer el paso del aire a los pulmones y se inhiben las secreciones en el sistema digestivo. También el sistema nervioso simpático actúa sobre la médula adrenal, localizada en el polo superior de los riñones, favoreciendo la liberación de adrenalina y noradrenalina. Estas sustancias son hormonas y provocan que algunas partes del cuerpo respondan de la misma manera que el sistema nervioso simpático. Una vez en el torrente sanguíneo, sus efectos tardan&#160;en desaparecer, motivo por el que algunas manifestaciones de estrés se prolongan en el tiempo. El otro circuito implicado en la respuesta al estrés es el sistema endocrino hipofisario suprarrenal, responsable de que en la glándula hipofisaria se produzca la hormona ACTH, la cual a través de la sangre llega a la corteza suprarrenal que recubre la médula adrenal y provoca la liberación de glucocorticoides. Tanto la adrenalina, como la noradrenalina y los glucocorticoides son sustancias implicada en la producción de glucosa, indispensable en los organismos vivos para obtener energía. En definitiva, estos tres mediadores químicos son los causantes de los cambios físicos que se producen en el organismo ante situaciones de estrés, y que tienen por objeto preparar al individuo para la huida o el ataque. Es importante destacar que la intensidad de respuesta al estrés pude variar dependiendo del estímulo y también de las estrategias que adopta el individuo a la hora de afrontar el estrés; se ha constatado una estrecha relación entre los agentes psicológicos favorecedores del estrés y los niveles de estos mediadores químicos. Observaciones realizadas sobre la acción que estos mediadores ejercen en el origen de enfermedades físicas han mostrado cómo en los sujetos sometidos a mayor estrés previo a una intervención quirúrgica, la recuperación era más larga y las heridas tardaban más en cicatrizar. Además, el estrés puede aumentar la vulnerabilidad a las enfermedades infecciosas. Este hallazgo abrió en los años ochenta un nuevo campo de investigación denominado psiconeuroinmunología, disciplina que se ocupa de estudiar las interacciones existentes entre los factores psicológicos, el sistema nervioso y el sistema inmunitario. Los estímulos estresantes agudos o breves en el tiempo, como pueden ser hablar en público o una competición deportiva, ejercen una acción positiva sobre el sistema inmunitario; en cambio, situaciones estresantes de&#160;larga duración lo pueden dañar gravemente. El estrés crónico pierde su sentido adaptativo y se convierte en un enemigo de la salud. La función inmunitaria padece un deterioro en situaciones prolongadas de estrés, como son las que padecen los cuidadores que atienden personas con enfermedades crónicas o bien la exposición a entornos donde se viven conflictos familiares o laborales de manera constante y duradera. En este daño están implicados, además del sistema hipofisario suprarrenal y el sistema simpático, los cambios en la alimentación, la mala calidad del sueño, la falta de ejercicio físico, hasta algunas veces el consumo de drogas, a las que hay una mayor predisposición en estas circunstancias. Se puede concluir que son múltiples los mecanismos fisiológicos por los que los sistemas nervioso e inmunitario interactúan, y se ha comprobado en experimentos realizados con animales de laboratorio, los efectos nocivos del estrés crónico sobre la función inmunitaria, con predisposición a los procesos infecciosos. ¿Y qué sucede si quien sufre estrés de manera prolongada es una madre gestante? El feto también acusa el impacto. Avanza la investigación sobre los efectos adversos que el estrés prenatal genera en el desarrollo del sistema nervioso y endocrino. Se sabe que en los fetos cuyas madres habían estado expuestas a maltrato u otro tipo de estrés grave durante el embarazo, se apreciaban anomalías en el cerebro y en el sistema endocrino, y estaban más predispuestos a padecer procesos infecciosos. Por el contrario, un entorno pacífico y acogedor favorece un desarrollo más saludable. Se realizó un interesante experimento de laboratorio con crías de rata en los primeros días de vida; se trataba de demostrar los efectos de las vivencias tempranas en el desarrollo de la respuesta al estrés. Para ello se acariciaba a las crías durante unos minutos al día; se observó que al crecer y al hacerse adultas estas crías mostraban una respuesta menor ante estímulos estresantes y sus niveles de glucocorticoides en sangre eran más bajos que en aquellas que no habían sido acariciadas. En cambio, en aquellas crías de rata expuestas a una separación temprana de la madre se detectaba un nivel más alto de glucocorticoides en sangre y una repuesta al estrés más intensa, cuidaban peor a sus crías y generaban efectos adversos duraderos en la respuesta al estrés [...]]]></description>
		
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		<title>Los miedos y las angustias llevan al desánimo</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 08 Apr 2025 06:20:12 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[El jueves 27 de marzo del 2025 se celebró la 254 Cena Hora Europea, para tratar el tema Los miedos y las angustias llevan al desánimo...]]></description>
		
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		<title>Somos seres necesitados</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 10 Mar 2025 13:31:06 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[El Ámbito Maria Corral celebró el jueves 20 de febrero la 253 Cena Hora Europea, que trató sobre Somos seres necesitados...]]></description>
		
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		<title>Más allá del diagnóstico</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Anna-Bel Carbonell]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 10 Feb 2025 03:01:31 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Qué es la salud? Según la Organización Mundial de la Salud es «un estado de completo bienestar físico...]]></description>
		
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		<title>Apresúrate lentamente</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Mauricio Chinchilla Pineda]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 13 Jan 2025 06:05:07 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Mauricio ChinchillaPeriodistaFoto: geralt (Pixabay)Fecha de publicación: 13 de enero de 2025  «Tanta urgencia tenemos para hacer cosas, que olvidemos lo único importante, vivir.»Robert Louis Stevenson Ante la prisa, calma, más que lentitud. «Poco a poco y buena letra», dice un refrán catalán. Las horas del día son las que son, veinticuatro. El uso del tiempo es básico, muy importante a la hora de vivir una vida ‘normal’, de repartir las actividades vitales. Ora et labora, proponía Benito de Nursia. En una sociedad laica podríamos decir: practica la soledad y el silencio, y trabaja, por ti, por los demás. En la vorágine diaria, escasamente dedicamos tiempo a estar con nosotros mismos. El problema de las prisas, como decía el británico Chesterton, es que al final nos hacen perder mucho tiempo. Las responsabilidades laborales no deben estar por encima de las responsabilidades familiares. Si, vivimos, porque queremos, la cultura de la hiperceleridad. Se exigen resultados a un plazo cortísimo y cada vez más rápido. Pero, ¿vivir así nos hace más felices? ¿Dónde está el placer de la espera? ¿Qué sentido tiene correr tanto cuando no sabemos hacia dónde queremos ir? El hombre urbano ha caído desgraciadamente en la hiperactividad sin tregua, en la sobrecarga de compromisos y actividades, y aún peor, a los niños también se les programa el día, el tiempo, la vida: después del horario lectivo, refuerzo, piscina, idiomas, música, un largo etcétera. Y después tal profesión, tal otra, y después tal trabajo o tal otro. La sociedad del derroche está enferma de éxito, ¿y quién nos ha enseñado a afrontar el fracaso, la frustración? El periodista José María Romera afirma que la agitación que impera en nuestro tiempo deja poco espacio a la reflexión y al sosiego. Esperar es casi un acto heroico cuando la conducta más frecuente ante el rechazo o el fracaso es el abandono nada más empezar. Solo en la medida en que nos reconciliamos con la duración propia de cada cosa podremos obtener su máximo beneficio. Según qué estilo de vida se lleve puede pasar factura. Un alto porcentaje de ciudadanos, sobre todo el de las grandes urbes, sufren estrés, la llamada enfermedad del siglo XXI y una de las principales causas de baja laboral. Para combatir el estrés es necesario aprender a regular las emociones y ser muy conscientes de la percepción propia, subjetiva de la realidad. Centrarme más en el ’ser’ que en el ‘tener’, tal y como manifestaba el humanista Erick Fromm. La sociedad &#8216;occidental&#8217; nos ha hecho creer que ser es tener, que es indispensable adquirir muchas cosas para ser, como si el individuo que no posee nada no fuera nadie. Y aunque hay que tener cosas para subsistir, no es lo que da sentido a la vida, como el ser. Tener parece un concepto relativamente sencillo, pero ser constituye una forma muy complicada y difícil. «Debemos permitirnos descansar, darnos espacio para recuperarnos. En este proceso es fundamental trabajar la capacidad de estar conscientes en el momento presente, evitando la preocupación, la hipótesis negativa que desencadena el estrés», así lo afirma Andrés Martin, autor del libro Con rumbo propio, un libro para reducir el estrés. Una obra que invita a reflexionar sobre la vida y cómo vivirla con mayor plenitud, que anima a marcar este camino que nos permita recuperar el equilibrio personal y la soberanía. Y más aún: preguntémonos cuántas veces hemos hecho ejercicio el último año, cuántas hemos salido al campo, cuántas excursiones hemos hecho. ¿Hemos contemplado el paisaje desde lo alto de una montaña, el río desde sus orillas o el mar desde la playa? ¿Cuánto tiempo hemos dedicado a hablar con nuestros mayores, con nuestros niños, con nuestros amigos? El sufrimiento es la experiencia humana por definición, «inherente a la vida». Y se amplifica más cuando uno se niega a aceptar que forma parte de las reglas de juego del mundo en el que vivimos. Nacer, enfermar, envejecer y morir son etapas propias de la vida, es necesario aprender a aceptarlas, así como aceptarnos tal como somos, reconociendo virtudes, pero también defectos. Evitar toda forma de extremismo o conceptos como el pecado y la culpa también puede ser útil para aliviar el estrés. Qué maravilla poder decir en voz alta que somos limitados: esto significa que estamos vivos. Qué peso, es decir, cuánto estrés nos quitaríamos de encima si pudiéramos afirmar como el escritor griego Nikos Kazantzakis: «Las grandes leyes de la naturaleza son: no corras, no seas impaciente y confía en el ritmo eterno».]]></description>
		
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		<title>Coherencia personal para un desarrollo sostenible</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 13 Jan 2025 06:00:08 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Ivón Ayala GalánBiólogaFoto: Flutie 8211 (Pixabay)Fecha de publicación: 13 de enero de 2025 Todos los seres vivos, desde el momento en que empezamos a existir, vamos incidiendo en el medio más o menos hostil o amigable en el que nos movemos y nos desarrollamos y, al mismo tiempo que luchamos por adaptarnos, lo vamos modificando de una forma más o menos deliberada en beneficio propio. Estas modificaciones, producidas potencialmente por cualquier organismo vivo, abarcan desde la secreción de toxinas hasta el vertido masivo de sustancias de desecho. De hecho, es así como apareció el oxígeno en nuestra atmósfera: como un producto tóxico que los primeros organismos fotosintéticos liberaban en el medio externo, y al que el resto de organismos se fueron adaptando; finalmente, lo que era un veneno se convirtió en un recurso esencial para los organismos más evolucionados. Al igual que el resto de los seres vivos, los humanos también hemos ido incidiendo en el medio; pero las alteraciones que hemos ido provocando se han agravado desde la Revolución Industrial, del inicio del crecimiento exponencial de nuestra población y de la desproporción del reparto y la explotación de los recursos naturales entre los distintos países. En los años sesenta del siglo pasado, con el nacimiento de las ideologías hippies, comenzó una corriente de revalorización del medio natural de la que surgieron los primeros movimientos ecologistas organizados, que ya en ese momento trataban de llamar la atención sobre la poca racionalidad con que el ser humano se relacionaba con su entorno. De esta forma, los ecologistas fueron líderes en la toma de conciencia social ante la modificación y la destrucción progresiva de factores y recursos. Pero el ecologismo había nacido de las cenizas de la modernidad; esto significa que, además de recuperar valores vitales, como el aprecio de la vida y la defensa del presente, también había heredado los valores de la posmodernidad. ¿Cuáles? La posmodernidad, como reacción frente a la modernidad, no cree en la razón como fundamento de la crítica; como consecuencia, al negar la razón, el ser humano se apoya en un sentimentalismo exacerbado. ¿Cuáles son las implicaciones de todo esto en la ecología? Un sentimentalismo desvinculado de la razón nos haría militantes inconscientes e incoherentes, llevados por las olas de la moda… Quizás esto es lo que ocurrió en las décadas de los ochenta y de los noventa del siglo pasado: éramos ecologistas por moda, más que por íntimo convencimiento. Pero, ¿y ahora? El actuar siguiendo solo la tónica general y no la propia convicción no permite realizar todas las cosas positivas que de verdad se pueden hacer, porque la creatividad personal queda dañada. Se necesitan unos sentimientos auténticos, apoyados en la razón en una medida justa, que nos lleven a una coherencia personal primero, para extenderla después por todas partes y por todas las vertientes posibles de la ecología. Muchos representantes de todas las ramas del conocimiento llevan tiempo intentando trabajar «al unísono» por la misma meta de no degradar más nuestro planeta, por la recuperación de los espacios degradados, por el desarrollo sostenible&#8230; Pero no lo logran, o no del todo. Quizá falla la coherencia personal de la que hablábamos; o quizás lo que falla es que las diferentes propuestas a seguir no son universales. Si queremos trabajar, por ejemplo, para el desarrollo sostenible, ¿cómo acordar unas bases válidas para todos? Podríamos hacer un planteamiento previo a cualquier otro de cariz ético o moral: una perspectiva existencialmente realista. Es evidente que la naturaleza existía antes de la aparición del ser humano. Para cubrir sus necesidades, la humanidad ha trabajado por el aprovechamiento de los recursos que tenía a su alcance, pero no los ha creado de nuevo: solo los ha transformado, a menudo de forma desmedida y provocando graves alteraciones en el medio ambiente. El agotamiento de recursos debido a la mala gestión debe concienciarnos de que no podemos existir solos: ¡necesitamos de nuestro entorno! La aceptación de esta realidad debe llevarnos a reconocer que no basta con ir transformando las materias primas, sino que también hay que cuidarlas, estas mismas materias primas y las ya transformadas; debemos llegar a ser capaces de conservar lo que tenemos, como ya hacían nuestros tatarabuelos, porque no ha sido creado por nuestra mano de la nada, sino que lo hemos transformado a partir de una realidad preexistente: en último término, la naturaleza, entidad que no podemos recrear, tan solo mantener. Estas actitudes existenciales nos llevarán, seguramente, a la adopción de disposiciones morales coherentes. Por ejemplo, a una revisión profunda de la sociedad de consumo: más que ir hacia una austeridad extrema que nos impida disfrutar de nuestro entorno, quizás es mejor dirigirnos a una utilización racional de los recursos de que disponemos, de manera que no se altere negativamente nuestro entorno y que todo el mundo pueda disfrutarlo. Personalmente, creo que ya nos hemos puesto en marcha, pero todavía nos queda un largo camino por recorrer. Hay que seguir ideando proyectos realistas hacia los que podamos ir trabajando desde ahora; de hecho, si no se planifica, no se puede hacer nada, ya que no hay ningún objetivo hacia dónde ir. Es necesario que comencemos trabajando la coherencia personal para poder seguir siendo coherentes a gran escala. Comparto la opinión del filósofo escritor irlandés Edmund Burke que dijo: «Nadie ha cometido una mayor equivocación que aquel que no ha hecho nada porque solo podía hacer algo».]]></description>
		
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		<title>La alegría, fuente del buen humor</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Àmbit Maria Corral]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 11 Nov 2024 07:00:36 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Cenas Hora Europea]]></category>
		<category><![CDATA[Comunicación y cultura digital]]></category>
		<category><![CDATA[Educación]]></category>
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					<description><![CDATA[El Ámbito María Corral celebró el jueves 24 de octubre la 251 Cena Hora Europea, con el...]]></description>
		
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